古代雅典城邦,会于每年冬天在每个部落提供的多名人选中选举产生一百多名官员包括步兵及骑兵指挥官、财政官员、及主管宗教事务的官员,之后会对这些官员进行职前训练及测试,好在古希腊仲夏新年时使这些官员顺利投入工作。这说明古代雅典
A. 坚持代议制民主原则 B. 注重部分官员的专业化发展
C. 带有贵族政治的色彩 D. 在城邦内部实行直接民主制
王夫之说:“天之使人必有君也,莫之为而为之。故其始也,各推其德之长人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵,而必有奉以为尊,人之公也。”在此,王夫之
A. 明确提出了主权在民学说
B. 主张君主应该由民众理性选择
C. 阐释了朴素唯物主义思想
D. 否定了董仲舒的君权神授理论
“舍形悦影”是对绘画领域的新开拓。清代郑板桥以画墨竹出名,且喜爱画影,自认为:“凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐渭也曾提到:“万物贵取影,写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术
A. 讲究师法自然
B. 追求色彩和光的应用
C. 追求勾画精致
D. 注重主观情感的表达
宋代朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”; 明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了
A. 两者都重视道德在个人修养中的重要性
B. 两者都认为理欲之辨是理学的核心思想
C. 两者都充分肯定人的主体性地位
D. 理学的演变已阻碍了社会的进步
魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学
A. 为理学兴起创造条件 B. 反映三教合一的趋势
C. 是儒道相融合的产物 D. 强化儒学的正统地位
荀子说:“礼者,法之大分,类之纲纪也”,“非礼,是无法也”。这一论述表明
A. 荀子是法家思想集大成者
B. 援法入礼的思想主张
C. 儒家和法家思想趋于合流
D. 法是礼的前提和基础