“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。清朝中期，扬州富裕的盐商喜欢用活泼的、有生命力的绘画来装饰家园，扬州画派就是中国富有的商贾支持绘画的重要见证。扬州的画家们继承了明朝城市市民绘画的传统，把书法、诗歌、绘画与篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。据此，可以判断“扬州八怪”的出现
A. 标志着绘画开始成为一门独立的艺术
B. 完全摆脱了文人画的影响
C. 反映商品经济发展后的市民文化需求
D. 反映了清朝君主专制弱化
）明朝小说《西游记》中的诸天神佛、取经僧人师徒及各路妖怪，均被赋予了鲜明的人物性格。神佛妖魔，他们或娇憨，或城府，或温吞，或火爆，或欲望，或牵绊，他们也都生存在“神’’际或“妖”际关系复杂的世间。这反映出
A. “三教合一”的社会趋向
B. 该神魔小说折射的是世俗百态
C. 宗教逐步庸俗化文学化
D. 人文主义在古代中国的缘起
北宋的词家，前期如晏殊、欧阳修、张先、柳永等全都是南人，后期的苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦、李清照等，也多数生长于江南或其周边。对此现象合理的解释是
A. 北宋时期开始出现文化中心南移
B. 南方经济的发展促进了文化兴盛
C. 北宋时期出现学术中心南移趋势
D. 宋词具有南方文学的地域性特征
研读下表（据英国学者罗伯特·坦普尔《中国：发明和发现的国度》一书的相关数据），对其解读正确的是
年代 | 科技发明 | 中国 | 世界其他国家 | ||
件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
公元1～400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元401～1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元1001～1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
公元1501～1840年 | 427 | 19 | 14% | 453 | 96% |
①中国古代科技曾经长期领先世界，为人类文明进程作出了突出贡献
②新航路的开辟和世界市场的出现，使中西科技发展趋势发生了逆转
③受西方近代科技的冲击，中国明清科技发展迟缓，最终被西方超越
④封建制度和小农经济造成的社会环境不利于中国古代科技的发展
A. ①③④ B. ①④ C. ②③ D. ①②④
地区建置沿革带有鲜明的时代烙印。下面四张地图反映了湖南在不同历史时期所属行政区划的沿革状况（注：划了椭圆的标记），按时间先后顺序排列，正确的是
A. ①②④③ B. ①④②③
C. ②①④③ D. ④①③②
莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是①缺乏数理逻辑推理②不注重科学分析③不重实用④注重经验总结
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
