下图为17世纪宗教改革形势图，据图可以得出：
17世纪宗教改革形势图
①宗教改革砸烂了中世纪以来天主教在西欧的一统江山
②宗教改革局部改变了欧洲社会的政治格局
③宗教改革推动了西欧各国的联合
④宗教改革促进了世俗民族国家的兴起
A. ①②④
B. ①③④
C. ①②③
D. ②③④
“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是
A. “未经谨慎权衡的生活就不值得去过”
B. “人是万物的尺度”
C. “法律是没有激情的理性”
D. “谁来监督这些监护人”
西塞罗（公元前106年一前43年）认为，“不是在罗马有一种规则，在雅典有另一种规则……今天一种规则，明天另一种规则，而是有一种永恒不变的法律”，因为这个法律有“一个人类共同的主人和统治者，即上帝，他是这个法律的创制者”。材料说明罗马法
A. 吸收了基督教理论 B. 适用于罗马帝国所有地区
C. 具有普世性的原则 D. 成为近代社会的行为规范
有古罗马法学家认为：“从民法的观点来看，奴隶是什么也算不得的。但是根据自然法来看便不是这个样子。从后者的观点来看，一切的人都是平等的。”该法学家的观点
A. 强调法律至上，肯定天赋人权 B. 追求公平正义，保障了奴隶利益
C. 扩大统治基础，维护罗马统治 D. 蕴含人文精神，为后世提供借鉴
公元前490年，希波战争马拉松决战前夕，雅典军政长官卡利马什召开军事委员会会议，要求委负会的十位将军投票决定是否立刻同波斯人决战。投票结果是五票赞成，五票反对，这时卡利马什的一票将决定雅典未来的命运。这反映出在当时的雅典
A. 民众失去政治热情 B. 战争与城邦政治紧密相连
C. 轮流执政基露弊端 D. 面对强敌民主制不堪一击
古希腊著名学者伊索克拉底曾这样形象的评价雅典民主：“我们进入公民大会时所谴责的事情，却恰恰是我们投票表决时赞成的事情；过一段时间，在离开公民大会回家的途中，我们又不赞成在这里表决的议案。”这体现雅典
A. 民主决策的非理性 B. 民主程序的不完善
C. 民主原则的不统一 D. 民主监督的不健全
