下图箭头所暗示的是近代史上某一项军事行动的历程，对这一军事行动的描述正确的是( )
A. 太平天国：道光30年～同治3年
B. 武昌起义新军：宣统3年
C. 中国国民党：民国15年～17年
D. 中国共产党：民国23年～24年
在近年编撰的世界通史中，不少著作突破以民族、国家为单位的传统套路，按文明类型及其演变划分历史，注重描述不同文明间的冲突与融合。一些中国史研究者尝试以这种视野审视中国历史，撰写了《反思“西方中心论”的一个代表》等著作。下列史实中，最能印证材料这种“视野”的是（ ）
A. 16世纪开始兴起的三角贸易
B. 清朝厉行海禁政策并维护朝贡体系
C. 17世纪中期英国颁布《航海条例》
D. 1640年英国爆发资产阶级革命
我国古代货币名称历经变化，秦称半两钱，汉称五铢钱（二十四铢为一两），唐朝时称“开元通宝”（意取流通的宝货），改变了以重量为币名的传统，唐以后历代的铜钱都称为“通宝”、“元宝”。据此分析，唐朝“开元通宝”的流通反映出
A. 重农抑商政策的松动
B. 商品经济发展、商人政治地位提高
C. 铸币权开始收归国有
D. 货币被视为财富的观念已明显增强
明末清初，意大利教士利玛窦来华，西学东渐萌发。他将西方天主教与中国儒家传统文化结合，指出：仁者爱天主，故因为天主爱己爱人，知为天主则知人人可爱，何特爱善者乎。爱人之善，缘在天主之善，非在人之善。利玛窦在这里要表达的意思是（ ）
A. 爱人以爱天主为前提
B. 行善是爱天主爱人的具体表现
C. 爱天主就是教人爱人
D. 儒教与天主教信仰具有一致性
西周时，“宗法”习惯便被统治者制度化和系统化了，最后发展成为一种所谓“大宗率小宗，小宗率群弟”世袭的制度文化。在这种制度文化里，因此形成了
A. “男女有别，长幼有序”的身份等级 B. “亲师友，习礼仪”的风尚
C. “父死子继，兄终弟及”的世袭观念 D. “明法度，重教化”的思想
阅读材料，完成下列要求。
材料一西欧中世纪的资本主义萌芽，实为其社会所孕育着的包括政治、经济、文化各式完整基因在内的有机胚胎，主要以西欧中世纪城市为栽体。或者说，西欧中世纪城市在建立、发展过程中，由于其内在素质和传统文化诸关系，逐步培育出这一有着细胞系统构造的胚芽，且在有关历史条件下茁壮成长。而中国古代乃至明淸时期的城镇基本不存在西欧中世纪城市的相关基因，那种主要将当时的手工作坊或手工工场雇佣劳动力的数量和规模状况作为萌芽单一标志的认定方法，其萌芽认定概念本身就是极为片面的。
——杨师群《明清资本丰义萌芽实属伪问题》
材料二明朝中后期，在商品经济高度发展的基础上，江南地区的某些手工业部门中出现了资本主义萌芽。其中以江南丝织业和棉纺织业最为明显。……在苏州出现了机工寻求雇佣机会的固定劳动力市场。
——朱绍侯《中国古代史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析资本主义萌芽对欧洲政治、经济、文化方面的推动作用。
（2）分别概括材料一、二对中国古代资本主义萌芽的看法，并指出二者观点的主要分歧。
