著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从（1919年）五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是
A. 中下层平民生活、思想和习俗的改造
B. 社会主义思想的传播
C. 知识分子民族和国家意识的增强
D. 资产阶级启蒙思想的传播
对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫”。对上述材料的解读，以下说法正确的是
A. 司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信
B. 司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信
C. 历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求
D. 历史评价具有差异性，这是正常的历史现象
英国新贵族与资产阶级结成同盟反对封建专制统治的基础是
A. 经济利益一致 B. 思想观念一致
C. 社会地位一致 D. 阶级出身一致
在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明
A. 经济发展导致思想变化
B. 世俗化是明末儒学主流
C. 理学认为人性违背天理
D. 明末市民文学得到发展
20世纪60年代，一位联合国代表说：“小国管理着东河岸边美丽的建筑物（联和国总部），两个大国管理着世界其他地方。”对此理解最为恰当的是
A. 反映了小国拥有发言权，但未改变大国霸权政治的现实
B. 两个大国是指美国和苏联，小国为新独立的国家
C. 在处理国际事务中，大国和小国能相互制约
D. 第三世界不能左右联合国的任何事务
古希腊学者亚里士多德说：“人是城邦的动物，也就是政治的动物”。他主要强调
A. 城邦制在政治上实行专制统治 B. 城邦制下重政轻文
C. 城邦公民具有政治责任感 D. 城邦制度压抑人性
