1912年中华民国成立，按《中华民国临时政府组织大纲》规定实行总统制，赋予总统很大权力；其后，《中华民国临时约法》又对总统权力做出严格限制。这一变化主要反映出当时
A. 立法服从于政治 B. 行政服从于司法
C. 从人治走向法治 D. 民主政体臻于完善
《天朝的镜像》一书中描述：“无数中国人在1911年被革命的细菌所传染，并于一夜之间在没有具备任何新思想的情况下，变成了暴力反满和反君主政体者。革命党人发明的反满口号很快被大量中国人拾起。”这反映了辛亥革命
A. 爆发的条件已经成熟
B. 许多参与者具有盲目性
C. 参与民众反对君主制
D. 革命党人发动民众参与
1883年，《英国驻华各口领事报告》中说：“棉纱线消费的巨大增长是一个值得注意的现象，不仅上海邻近地区如此，全中国也都如此，在每一个村庄里都有英国棉线出售，每一个商店的货架上都可看到英国棉线。”这一报告表明（ ）
A. 传统织布业大量使用进口洋纱 B. 全国传统纺织业受打击的程度相同
C. 民族纺纱业发展速度极其缓慢 D. 全国农村自然经济解体的范围扩大
下面《唐朝河西节度使张议潮统军出行图》，描绘的是唐朝敦煌地区最高统治者张议潮接受唐朝廷敕封为河西节度使后，统军出行的浩大场面。下列与图片历史信息相关的是
A. 节度使在政治上享有较大的自主权
B. 节度使镇守边关，享受超官秩的仪仗
C. 节度使接受敕封，加强了君主专制
D. 藩镇势力强大，严重削弱了中央集权
宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中
A. 佛教曾成为社会主流思想
B. 儒佛思想在互补中出现融合
C. 佛教能主动适应社会现实
D. 儒学正统地位一度出现动摇
春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是
A. 祭祀活动巩固了宗法制度
B. 政治演变发展了天人关系
C. 天道权威萌发了民本思想
D. 神权观念强化了贵族政治
