钱穆先生关于“如何研究中国政治史”曾说道：“我们通常说中国自秦汉以下是统一之开始，其实此说亦宜修正。西周以下，中国早已具有统一规模了。只是那时是封建政治下的统一，而秦汉以后乃是郡县政治下的统一。”能够佐证上述观点的史实是
A．西周形成了中央对地方直接有效的控制
B．分封制使天子拥有统领诸侯的至尊权威
C．西周确立了我国古代辽阔疆域的大格局
D．秦汉王朝继承了西周的一整套政治制度
（2015年四川卷）战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是
A．克己复礼
B．礼法兼用
C．民贵君轻
D．选贤举能
（2015年山东卷）《尚书酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是
A．兼爱尚贤
B．主权在民
C．以民为本
D．道法自然
（2016年海南卷）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
A．努力完善个人品德
B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚
D．敢于反抗专制暴政
陈红映在《先秦诸子起源新探》中说，先秦学术思想发展的途径，大致是由国家官吏掌握的学术思想，经过畴人（精通天文历法的学者）、缙绅的传诵与集结而成六经，再传而为私人百家。据此可知作者认为
A．诸子百家同根同源
B．儒学思想深刻影响了百家思想
C．诸子百家相互融合
D．古代思想都有学术下移的规律
人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是
A．孟子和荀子
B．孟子和老子
C．荀子和墨子
D．老子和孔子
