伊拉斯谟在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟
A. 反对社会不平等现象
B. 宣扬了新兴资产阶级人生观
C. 批判世俗的享乐主义
D. 开启了追求理性人生的先河
英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是（ ）
A. 文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限
B. 宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰
C. 人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突
D. 资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指
A. 古希腊先哲
B. 人文主义者
C. 宗教改革家
D. 启蒙思想家
德国文学家歌德说，罗马法“如同潜入水下的一只鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神地重新出现”，对此的正确理解应是，罗马法
A. 是近代欧洲大陆国家法律的基础
B. 为欧洲近代社会确立了行为规范
C. 所维护的民主制度历史影响深远
D. 不断地改变了欧洲历史发展方向
以雅典为代表的古希腊曾以发达的民主政治和繁荣的思想文化闻名于世。下列有关历史现象的因果关系对应正确的是（ ）
A. 辩论术的发达→民主政治的确立→智者学派的兴起 B. 辩论术的发达→智者学派的兴起→民主政治的确立
C. 智者学派的兴起→辩论术的发达→民主政治的确立 D. 民主政治的确立→辩论术的发达→智者学派的兴起
《十二铜表法》中说：“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力”对此理解正确的是
A. 奴隶参与了立法
B. 贵族对法律的垄断被打破
C. 习惯法的内容被摒弃
D. 成文法的规定不能改变
