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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子...

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河由此可知,宋代理学对儒学有所发展的是

A.继承“天人感应”、“君权神授”等主张

B.吸收佛教和道教的思想

C.回归孔孟之道,使儒学思辨化并形成谱系

D.否定汉代以来的儒学

 

C 【解析】材料强调宋代儒者接受并发扬韩愈的观点,材料中鄙薄汉代以来的儒学,而“天人感应”、“君权神授”等主张是西汉董仲舒提出来的,故A项错误;D项“否定”一说与材料不符;据材料信息“排斥佛、道”可知B项错误;根据材料“唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,……认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝”可知宋代儒学回归孔孟之道,故C项正确。 【归纳总结】宋明理学的特点 第一,儒学进一步思辨化。传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。 第二,儒学更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上也就是儒家的伦理道德学说。就其内容而言,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德上;与先秦的儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的表达。 第三,更多吸收了佛、道因素。  
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考点分析:
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宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义,使儒学理论更加平易近人,也因此真正深入到日常事务和私人生活。材料旨在说明宋代儒学

A.正统地位受到冲击

B.吸收佛教道教思想

C.趋于世俗化大众化

D.具有思辨性哲理化

 

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朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见两者争执的关键是

A.穷理的方法问题

B.理是否存在的问题

C.理气的关系问题

D.理的基本内涵问题

 

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王阳明曾颇有感触地说:“功利之说,日浸以盛,不复知有明德亲民之实,士皆巧文博词以饰诈,相规以伪,相轧以利,外冠裳而内禽兽,而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代,呜呼其难哉!”为此,他提出

A.“心外无理”

B.“致良知”

C.“知行合一”

D.“工商皆本”

 

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“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种哲学吻合

A.孔孟之学

B.老庄哲学

C.程朱理学

D.陆王心学

 

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中国古代的一位著名思想家效游时,有朋友问他,“山岩中美丽的花树,自生自长,与人心感觉与否并无关系。”在他看来,花树的存在与否,全以人的主观感觉为转移。这位思想家是

A.程颐

B.朱熹

C.王守仁

D.老子

 

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