公元124年，汉武帝在长安兴办太学。“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办
A．有利于实现西汉王朝的思想统一
B．促进了汉代地方教育事业的发展
C．建立了考试为主的官僚选拔制度
D．缓和了统治阶级集团内部的矛盾
先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时
A．儒家伦理上升为政治法统
B．生产方式影响到家庭关系
C．儒学的正统地位受到冲击
D．道德观念开始依附于政治
《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也。内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也。乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说
A．倡导格物致知的认识论
B．重视探求自然规律
C．旨在维护封建君主统治
D．蕴涵朴素的唯物论
有人说：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策的变化实质上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于
A．秦始皇 B．汉高祖
C．董仲舒 D．汉武帝
