明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A．反对以孔子是非为标准
B．提出“天下为主，君为客”
C．主张“天下兴亡，匹夫有责”
D．物质发展变化有规律可循
顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武
A．意在否定儒学的正统地位
B．强调传统儒学的“经世致用”
C．主张否定君主专制制度
D．推动了明清学术的巨大进步
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是
A．推行体现民众意志的法治
B．明确和强化法治的严肃性
C．树立统一的“天下之法”
D．把法治与人治有机结合起来
“故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”这一观点
A．有强烈的民主色彩
B．强调男女有别
C．其作者可能为朱熹
D．可能出现于明清时期
明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于
A．抗清斗争高涨
B．宋明理学兴盛
C．商品经济的发展
D．西方思想的影响
程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这表明两者的相同之处是
A．注重道德培养
B．主张理在心中
C．继承先秦儒学
D．追求民主自由
