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阅读材料,回答问题。

材料一 孟子生活的时代,农村公社、井田制度已经分崩离析,这使他耿耿于怀。所以当一些国君向他征求治国方略时,他总是说,要施仁政,而“仁政必自经界始”,也就是说,仁政的第一步就是恢复农村公社的井田制度。孟子关于井田制度有这样的描述:“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事。”农田划分成为棋盘状,每家农民必须优先共同耕种“公田”,然后才可以耕种自家的“私田”。由于每家农民拥有同等数量的“私田”,所以过着没有贫富分化的和谐生活。

——摘自樊树志《国史十六讲》

材料二 ……因此,黄宗羲不仅反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税,也反对郡县制形式的国家“困苦富民”过甚的行为,从而提出了以屯田制的方式来解决国防用粮食的政治问题,要求国家在新的时代条件下恢复古代“井田制”的精神。

——摘自吴根友《“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破》

(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括孟子与黄宗羲的经济主张。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明两人经济思想产生的社会背景及其共同实质。

 

(1)孟子:从形式上恢复井田制;发展个体小农经济;以温饱型社会经济水平为目标;等额分配社会生产资料。 黄宗羲:反对沉重的赋税;反对过分限制土地兼并;实行屯田,适当保存土地国有制度。 (2)背景:孟子,生产力的发展(或者铁犁牛耕的使用),社会剧变尤其是井田制瓦解,封建土地所有制逐渐确立;兼并战争频繁,人民深受其害;受儒家“仁”与“礼”思想影响。 黄宗羲,封建专制制度不断强化;商品经济发展;土地私有化、兼并现象普遍。 实质:以民为本。 【解析】本题考查孟子和黄宗羲的主张。 第(1)问,根据材料关键信息“仁政的第一步就是恢复农村公社的井田制度”、“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事”“每家农民必须优先共同耕种‘公田’,然后才可以耕种自家的‘私田’”“过着没有贫富分化的和谐生活”并结合所学知识概括孟子的经济主张。根据材料关键信息“黄宗羲不仅反对郡县制的国家向普通的小民征收过重的赋税,也反对郡县制形式的国家‘困苦富民’过甚的行为,从而提出了以屯田制的方式来解决国防用粮食的政治问题,要求国家在新的时代条件下恢复古代‘井田制’的精神”并结合所学知识,概括黄宗羲的经济主张。 第(2)问,第一小问,由材料关键信息“孟子生活的时代,农村公社、井田制度已经分崩离析,这使他耿耿于怀”并结合战国时期的社会状况,分析出孟子经济思想产生的社会背景。结合明清时期的社会状况,从政治、经济、思想等方面分析出黄宗羲经济思想产生的社会背景。第二小问,两人思想共同体现的是以民为本的本质。  
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考点分析:
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阅读下列材料,回答问题。

材料一  程颐认为:“格犹穷也,物犹理也,犹曰穷其理而已也。”

材料二  据说,有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问:山岩中的花树自生自长,与人心感觉与否无关,你认为呢?王阳明说,你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难”。

——以上材料均出自人教版必修三高中历史教材

(1)根据材料一并结合所学知识,指出“二程”对儒学有哪些新发展?

(2)“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?结合所学知识,分析王阳明是怎样解决这一问题的?

 

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中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料,回答问题。

材料一  孔子成长的时代,鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为,正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏,要想修复礼乐秩序,必须从人心入手。因此,既然无望入朝执政扭转乾坤,那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。

——闫志《历史突围:图说春秋战国》

材料二  他(韩非)理想中的境界是,“无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”

——钱穆《国史大纲》

材料三  在董仲舒看来,老天生民有善质而未能善,于是就设立君王以使民善之。因为民性不善,才有立王的必要。民得之于天的未善的性,要接受君王的教化才能变善,君王的天职就是通过教化使民性成善。

——摘编自曹影《“性三品”:董仲舒社会教化的理论根据》

(1)根据材料一,结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的,他提出了哪些主要主张?

(2)材料二中韩非子提出了什么主张?结合所学指出这一主张在当时的积极作用。

(3)据材料三,指出董仲舒的基本主张及理由。为此,汉朝统治者采取了什么措施?综合以上材料,指出古代中国教育的特点。

 

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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

A.宋明理学的统治地位丧失

B.对传统儒学地位的彻底否定

C.对传统儒家思想的批判继承

D.倡导“自由”“平等”思想

 

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明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是

A.反对以孔子是非为标准

B.提出“天下为主,君为客”

C.主张“天下兴亡,匹夫有责”

D.物质发展变化有规律可循

 

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顾炎武批判王阳明说:“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”这表明顾炎武

A.意在否定儒学的正统地位

B.强调传统儒学的“经世致用”

C.主张否定君主专制制度

D.推动了明清学术的巨大进步

 

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