钱穆指出，希腊社会上有一批所谓“哲人”，他们到处游行，教导青年，作为演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气。于是有了苏格拉底，他讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同之处在于
A. 主张教育为国家政治服务 B. 将教育与哲学理想相结合
C. 强调培养具有独立人格之公民 D. 努力补救极端个人主义之流弊
【加试题】1900年章太炎在《中国通史略例》提及“今日治史、不专赖域中典籍。凡皇古异闻、种界实迹，见于洪积石层，足以补旧史所小逮者，外人言支那（中国）事，时一二称道之，虽谓之古史，无过也。”下列对材料中章太炎治史思想理解错误的是
A. 民间故事传说毫无可取之处
B. 重视吸收外国史学研究成果
C. 注重运用近代考古学的方法
D. 不拘泥于对文献史料的研究
1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎!”严复认为当时的紧迫任务是
A. 推翻君主专制 B. 开展民众启蒙 C. 发起暴力革命 D. 建立立宪政体
20世纪初，围绕中国实行立宪政体展开了争论。载泽在考察了西方政治之后提出以5年为限改行立宪政体，而端方、戴鸿慈提出15至20年实行立宪政体；《大公报》提出10年立宪论，《南方报》提出3年立宪论；梁启超则提出了20年后实现宪政的时间表。这表明
A. 清立宪政治成为时代潮流 B. 维新变法的舆论准备成熟
C. 政府以立宪之名欺骗民众 D. 清政府内部在立宪进程上产生分歧
康有为说：“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，(设)议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，制器利用以前民，皆与吾经义相合，故其致强也有由。吾兵、农、学校皆不修，民生无保、养、教之道，上下不通、贵贱隔绝者，皆与我经义相反，故宜其弱也。”上述材料表明康有为
A. 认为中国传统文化落后于西方文化 B. 企图用“托古改制”之法变革现实
C. 以有无保民养民之道判断国之强弱 D. 决心与中国专制传统势力彻底决裂
1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明
A. 李鸿章的洋务思想日趋保守
B. 郭嵩焘对西方体制过于推崇
C. 郭嵩焘的主张超越主流思想
D. 清廷的对外政策发生了变化
