2017年是马丁·路德宗教改革500周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中论述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
A. 把人们从宗教迷信中解放出来 B. 使基督教徒在实现了人人平等
C. 从神学角度论证了人的自由和独立性 D. 动摇了上帝在人们心中的地位
雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典
A. 最高权力机关由直接选举产生 B. 公民大会负责审理大部分案件
C. 从制度上防止专制以维护民主 D. 各权力机构之间相互制约平衡
钱穆指出，希腊社会上有一批所谓“哲人”，他们到处游行，教导青年，作为演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气。于是有了苏格拉底，他讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同之处在于
A. 主张教育为国家政治服务 B. 将教育与哲学理想相结合
C. 强调培养具有独立人格之公民 D. 努力补救极端个人主义之流弊
【加试题】1900年章太炎在《中国通史略例》提及“今日治史、不专赖域中典籍。凡皇古异闻、种界实迹，见于洪积石层，足以补旧史所小逮者，外人言支那（中国）事，时一二称道之，虽谓之古史，无过也。”下列对材料中章太炎治史思想理解错误的是
A. 民间故事传说毫无可取之处
B. 重视吸收外国史学研究成果
C. 注重运用近代考古学的方法
D. 不拘泥于对文献史料的研究
1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎!”严复认为当时的紧迫任务是
A. 推翻君主专制 B. 开展民众启蒙 C. 发起暴力革命 D. 建立立宪政体
20世纪初，围绕中国实行立宪政体展开了争论。载泽在考察了西方政治之后提出以5年为限改行立宪政体，而端方、戴鸿慈提出15至20年实行立宪政体；《大公报》提出10年立宪论，《南方报》提出3年立宪论；梁启超则提出了20年后实现宪政的时间表。这表明
A. 清立宪政治成为时代潮流 B. 维新变法的舆论准备成熟
C. 政府以立宪之名欺骗民众 D. 清政府内部在立宪进程上产生分歧
