爱因斯坦1931年2月16日在美国加利福尼亚理工学院的演讲中指出
：“你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当始终成为一切技术在奋斗的主要目标……用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。”你认为，下列对此言论理解最准确的是( )
A. 科学工作者必须懂得“科学是一柄双刃剑”
B. 从事科学工作的人必须关注人类本身的身心发展
C. 学校的科学教育必须坚持以关心人的福祸为出发点
D. 科学工作者必须坚持用科学造福于人类
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是
A. 自然哲学使人们具有了自主意识
B. 智者学派树立了人的尊严
C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏
D. 宗教改革挑战了教皇的权威
康有为说：“人道……自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统；由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐至共和；……盖自据乱进而升平，升平进为太平，因革有由，验之万国，莫不同风。”这体现了康有为
A. 民主共和是终极目标 B. 坚持进化论的历史观
C. 借古讽今的宣传策略 D. 主张建立君主立宪制
清末至民国，大量汉人涌入东北地区。满人对汉人的习俗加以优化整合，形成了既不完全同于中原地区又具有鲜明中原色彩的风俗习惯，使得东北地区文化习俗由民族性向地方性转化。这说明
A. 满族全盘接受了汉族习俗 B. 中原文化比东北文化更优越
C. 满汉文化融合有利于国家统一 D. 当时政府的民族政策较为开明
明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是
A. 维护封建礼教
B. 提倡经世致用
C. 反对君主专制
D. 主张君主立宪
李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（ ）
A. 政治统一必然要求思想统一 B. 统治者实施新政必须要坚决
C. 儒家思想并非万世不变之理 D. 专制集权是历史的必然趋势
