1916年，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和
立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能
之事。……存其一必废其一。”他在这里表达的主张是
A. 中西文化相互对立，不可兼容
B. 中国应该进行彻底的政治革命
C. 抨击尊孔复古，反对复辟帝制
D. 共和政体与封建文化不可兼容
李约瑟在《中国科学技术史》中，列举了中国古代科技向西方传播的水力冶炼鼓风机等26项发明。而在列举公元3—18世纪西方传入中国的技术发明时，李约瑟只找到了4项。以上现象说明
A. 闭关锁国妨碍西学东渐
B. 作者的立场使作品缺乏公正性
C. 西方科技一直落后于中国
D. 中国古代科技对世界影响深远
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是
A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派
B. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系
C. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治
D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成
西汉时期，太学开设并讲解《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《周官》、《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（ ）
A. 课程设置多样化
B. 由精英化走向世俗化
C. 向社会下层扩展
D. 逐步官方化和制度化
下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是
A. 儒家
B. 道家
C. 墨家
D. 法家
作家路遥在《平凡的世界》中描述到：“田福堂太痛苦了：当年搞合作化时，他曾怀着多么热烈的感情把这些左邻右舍拢合在一起；做梦也想不到二十多年后的今天，大家又散伙了”。田福堂的“痛苦”是缘于其不理解当时( )
A. 农村所有制的变革 B. 农村经营方式变化
C. 农业经济发展状况 D. 大伙儿对他的背叛
