东汉崔寔的《四民月令》记述了地主田庄进行各类粮食及农副产品买卖的情况。地主田庄的多种经营，保证了各类生活资料基本上不需要依赖外界供应。这反映出东汉时期
A. 土地兼并没有得到有效抑制 B. 农业经济呈现不断发展的趋势
C. 地主鼓励农民种植多种作物 D. 自给自足的封建经济特征明显
“汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，民多饥乏，于是天子遣使者虚郡国仓廪以赈贫民。犹不足，又募富人相贷假。而富商大贾……冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。”汉武帝元狩三年，正式实行盐铁专卖政策，其主要目的在于
A. 增加政府财政收入
B. 实行重农抑商政策
C. 加强封建专制统治
D. 防止富商大贸与地方势力相勾结
《汉书》载：“秋七月，罢榷酤（酒）官，令民得以律占租。元帝继位，天下大水，在位诸多盐铁官皆罢，准民可与贩运。”此举客观上
A. 改变了重农抑商政策
B. 促进了私营商业发展
C. 增加了政府财政收入
D. 保障了农业正常生产
美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是
A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派
B. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系
C. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治
D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成
“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”孔子这一主张的根本意图是
A. 以礼约束人们的言行以达到仁
B. 以礼为工具恢复周王室的统治
C. 重建周礼的权威以纠正时弊
D. 利用礼建立新兴地主阶级的统治
著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。”据此对儒家思想分析正确的有
①“礼”与“仁”两者相辅相成,要把外在形式的“礼”内化为人的精神自觉
② 注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
③ 其主张贯穿讲求实际功利精神
④ 教导人不仅要具有独善其身的自我修养，还要兼济天下，有社会责任感
A. ②③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ①②③④
