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王阳明与友人的书信中说:“近世所谓道德,功名而已;所谓功名,富贵而已。”他有感于...

王阳明与友人的书信中说:“近世所谓道德,功名而已;所谓功名,富贵而已。”他有感于“世衰俗降”,发出“破山中之贼易,破心中之贼难”的慨叹,遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论

A. 核心是强调认识与实践相统一

B. 根植于小农经济主导的社会现实

C. 主旨是培养君子道德端其志向

D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性

 

C 【解析】据材料“破山中之贼易,破心中之贼难”、“心即理”、“知行合一”、“致良知”并结合所学知识可知,王阳明的心学主张道德良知的重要地位,故C选项正确;心学理论也没有强调认识与实践的问题,故A选项错误;材料未涉及小农经济主导的历史背景,故B选项错误;材料也没有反映哲学理论的高度,故D选项错误。故选C。 点睛:本题解题时应该扣住材料关键信息“王阳明”、“世衰俗降”、“致良知”,这些关键词直接指向“心即理”,理即道德伦理,据此即可正确判断。同时,对于“知行合一”不能理解为认识与实践相统一。  
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考点分析:
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汉武帝时期,史官司马迁写《史记》没有将孔子的事迹归入记载个人历史的“列传”,而是将其抬高一级,升格为诸侯格,作为“世家”来记载。与之相关的背景是

A. 司马迁记史不严谨

B. 孔子被追封为诸侯

C. 儒家思想受到重视

D. 汉武帝最崇拜孔子

 

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“他们从旁观察世局,认真思索宇宙的真象,使用着抽象度高且不带意识形态的执着的语言,描述天道与人事变化的法则,属于原理性研究的层次是他们的专长。”这一评价是针对

A. 儒家

B. 法家

C. 道家

D. 墨家

 

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历史研究应坚持有一分材料说一分话。下列从史实到结论的推断,符合这一原则的是

 

史实

结论

春秋时“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡”

世卿世禄的分封关系依然牢固

汉初“有叛国而无叛郡”

汉代用分封制代替郡县制

行省“有诸侯之镇,而无诸侯之权”

有利于元朝中央集权的加强

明太祖屡次宣布“通番禁令”

明朝严禁中外通商贸易

 

 

A.

B.

C.

D.

 

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钱穆在《国史新论》中论及唐代制度时说,在地方有为政府公开选拔人才的制度,在朝廷有综合管理全国行政事务的制度。这两种制度,奠定了中国传统政治后一千年的稳固基础。这两种制度是指

A. 分封制和郡县制

B. 郡县刚和三省六部制

C. 科举制和郡县制

D. 科举制和三省六部制

 

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春秋时期,秦穆公久闻百里奚贤名,以五张羊皮将他赎回,解除其奴隶身份,并拜为上大夫。百里奚辅佐穆公内修国政、外图霸业,使秦异军突起。由此可见当时秦国

A. 等级观念逐渐消亡

B. 贵族政治出现松动

C. 践行儒家用人之道

D. 军功爵制遭到破坏

 

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