“九一八事变”后,沈阳“九君子”(爱国知识分子)完成了《TRUTH(真相)》证据汇编,历经辗转呈递给国联调查团。因其高度的实证性、系统性和规范性而成为国联仲裁的依据。此事反映了
A. 抗战初期知识分子的担当与风骨
B. 弱国无外交的惯性认识被彻底扭转
C. 史料实证是研究抗战的主要方法
D. 国联调查决定了“九一八事变”性质
1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“以中国之伦理纲常为原本,辅以诸国富强之术”的主张。1894年郑观应在《盛世危言》中指出:“中国遗其体而求其用,无论竭蹶步趋,常不相及,就令铁舰成行,铁路四达,果足恃欤!”下列对两人观点的比较不正确的是
A. 两者都认同向西方学习
B. 前者没有进步意义,后者进步意义显著
C. 两者都与洋务运动有关
D. 后者突破前者局限,探索近代化的新路
19世纪中叶,新名词在中国被不断创生出来,诸如:“商务”“商战”“商业”“招商”“商办”“商局”“商会”“商部”“商学”“商政”“商校”“商法”“商报”等。这一时期“商+”思维反映出
A. 中国的现代化问题受到关注
B. 实业救国思想已经蔚然成风
C. 重农抑商经济政策遭到否定
D. 民族资产阶级的政治经济诉求
“鸦片战争前,清政府没有专管外事的机构,重大涉外事件由钦差大臣办理。第二次鸦片战争后,外国公使强行驻京。咸丰十年,清政府设总理衙门。”对材料理解正确的是
A. 鸦片战争前中国已经开启近代外交的旅程
B. 清政府已彻底放弃了闭关锁国的对外政策
C. 中国以积极主动的姿态融入近代外交体系
D. 体现近代中国半殖民地半封建的时代特征
罗马法学家乌尔比安认为,“皇帝所决定的都有法律效力,因为人民已把他们的全部权力通过王权法移转给他”。这说明
A. 罗马法蕴含一定的契约精神 B. 罗马法体现了“君权神授”原则
C. 罗马皇帝享有国家最高权力 D. 罗马贵族意志等同于法律条文
从克利斯提尼时期开始,雅典发展出一种公共礼拜制度,富有的人要为城邦的众多节日提供财政支持,并且要在战争期间提供赞助和统领军队。这反映了雅典
A. 权利与义务的对等
B. 贵族权力受到限制
C. 平民获得平等地位
D. 贫富差距逐步缩小