《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A. 关注百姓，同情人民疾苦，主张行仁政
B. 统治者和被统治者的关系是相互依存的
C. 主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾
D. 主张统治者对人民加强控制
韩非子说：“故明主之蓄臣，臣不得越官而有功，不得陈言面不当。越官则死，不当则罪。”这一思想
A. 适应了当时君主需求
B. 强调严刑峻法必要性
C. 体现了依法治国理念
D. 说明因时而变的重要
材料一：别子为祖，继别为宗，继祢（宗庙中称亡父为祢）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。……尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也
——《礼记·大传》
王者禘（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也
——《礼记·丧服小记》
材料二：宗者，何谓也？宗者，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。”
圣者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。
宗其为始祖后者为大宗，此百世之所宗也。宗其为高祖后者，五世而迁者也。故曰：“祖迁于上，宗易于下。”宗其为曾祖后者为曾祖宗。宗其为祖后者为祖宗。宗其为父后者为父宗。父宗以上至高祖，皆为小宗，以其转迁，别于大宗也。别子者，自以为其子孙。祖继别者，各自为宗
——（汉）班固《白虎通义》
请回答：
（1）概括指出材料一叙述的西周的主要继承原则和祭祀原则，结合所学知识说明西周的继承原则和祭祀原则是建立在什么政治制度之上的？
（2）根据材料二中班固对宗法制度的解释，说明“大宗”与“小宗”之间的关系。
（3）根据上述材料概括西周政治的主要特点。
明太祖朱元璋认为“君不能躬览庶政，故大臣得以专权自恣”，对此他对中央机构作出的重大调整是
A. 设立军机处
B. 设置枢密院
C. 实行一省制
D. 废除丞相制度
西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是
A. 嫡长子继承制
B. 反复出现的分封制
C. 三纲五常的伦理观
D. 传统的宗族观念
毛泽东提出“一切反反动派都是纸老虎”的论断意义在于
A. 奠定了解放战争胜利的基础
B. 向全国人民指明了胜利之路
C. 增强了中国人民的斗争信心和勇气
D. 打击了国民党军队的士气
