赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是( )
A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命
C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
下列现象出现于意大利，能够体现人文主义思想的有
①彼特拉克在《歌集》中抒发对妻子真挚的爱情；
②许多富商建造的宅第带有美丽的花园和宽敞的阳台；
③很多学校和教师都把培养良好的行为习惯作为学生的必修课；
④出现了用方言翻译的《圣经》
A. ③④
B. ①②③
C. ①③④
D. ①②③④
薄伽丘在《十日谈》中曾这样描述到：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准……”对这段话的理解错误的是
A. 薄伽丘提出了人类平等的思想
B. 批判了封建贵族的等级观念
C. 品德是判定人类贵贱的标准
D. 体现了人类的理性是自然赋予的
苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑。……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是
A. 人是万物尺度的观念导致价值标准混乱
B. 希腊的政治腐败阻碍哲学的进步
C. 人们不重视辩证法导致道德标准失控
D. 希腊人不理解人生追求是真善美
法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。”该观点被称之为“人类最早的社会契约论”，对此理解正确的是
A. 人们的约定是制定法律的基础
B. 该观点重视法律和正义的作用
C. 社会契约论起源于智者学派
D. 遵循人性是法律制定的依据
费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是
A. “经世致用”
B. “致良知”“知行合一”
C. “罢黜百家，独尊儒术”
D. “一家之法取代天下之法”
