“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”上述答复体现了
A. 中国汉字词性的多变性
B. 儒家学派克己复礼思想
C. 答者对贤明政治的推崇
D. 当时社会礼崩乐坏形势
李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽
A. 开“三教合一”之先河
B. 独立的人格和价值观
C. 提出“经世致用”思想
D. 走向地主阶级的对立面
先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子
A. 游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者
B. 从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通
C. 从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要
D. 区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质
孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是
A. 努力完善个人品德
B. 坚持个人独特性格
C. 勇于突破礼制束缚
D. 敢于反抗专制暴政
韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了
A. 进步史观
B. 天命史观
C. 循环史观
D. 英雄史观
战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家，以及综合各派学说的杂家等。这表明当时
A. 社会分化加剧
B. 礼崩乐坏统治失序
C. 民本思想盛行
D. 诸子学说注重实用
