儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子
A. 提倡政治参与意识
B. 注重个人道德修养
C. 主张规范三纲五常
D. 讲究胸怀宽容博大
材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之，……为政焉用杀？子欲善为而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人
——引自《论语》
材料二鲁迅对孔子及儒学的评论
材料三启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。……伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，……显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了
——摘自马克垚《世界文明史》
请根据材料，结合所学知识回答：
（1）材料一反映了孔子思想的什么核心内容？
（2）根据材料二，指出鲁迅对孔子与儒学的态度有何不同？
（3）鲁迅与伏尔泰对儒学的看法不同的原因是什么？
阅读材料，完成下列要求。
材料一经过两次世界大战的厮杀后，昔日称雄于世界的欧洲列强均已沦为二、三等国家，他们面对的是一个虚弱不堪、支离破碎的欧洲。……第二次世界大战结束后，国际力量对比发生了根本性的变化，其基本特征是“两极化”，即“新的权力天平上只剩下了美苏两国”。
——张小明《第二次世界大战与国际体系的变迁》
材料二二战后，世界政治形势已经悄然发生着重大变化，美国前总统尼克松早在1971年就发现“西欧和日本都是美国非常强有力的竞争对手。……同我们在第二次世界大战结束的时候相比，美国遇到了我们甚至连做梦也没有想到过的那种挑战。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括二战后形成的世界格局。这一世界格局瓦解的标志是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪70年代世界形势发生了什么变化？推动这一变化出现的因素有哪些？
明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。下列观点出自顾炎武的是
A. “穿衣吃饭，即人伦物理”
B. “以君为主，以天下为客”
C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”
D. “无其器则无其道”“非器则道无所寓”
下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是
A. 民贵君轻
B. 兼爱尚贤
C. 中央集权
D. 无为而治
“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”上述答复体现了
A. 中国汉字词性的多变性
B. 儒家学派克己复礼思想
C. 答者对贤明政治的推崇
D. 当时社会礼崩乐坏形势
