“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。这表明牛顿的发现
A. 推动了天文学的发展
B. 使科学最终战胜了神学
C. 解放了人类的思想
D. 使人开始关注现实世界
达尔文曾说：“尽管人类是一个更先进、更聪明的物种，但人类已经失去了他们特殊的位置，现在已经被视为有机世界的一部分。”这说明达尔文的进化论
A. 认为人类只是自然界的一部分
B. 强调了人与其他物种的本质不同
C. 不利于人文主义精神的传播
D. 提高了人在整个自然界中的地位
一篇文章中评论某本著作的问世，“犹如一颗炸弹落在神学阵地的心脏”。其所评论的著作是
A. 《社会契约论》
B. 《自然哲学的数学原理》
C. 《物种起源》
D. 《狭义与广义相对论浅说》
近代西方有一位思想家提出：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”此主张的理论依据是（ ）
A. 社会契约论 B. 人民主权说
C. 三权分立说 D. 天赋人权说
路德主张“因信称义”，把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张（ ）
A. 与“陆王心学”的思想本质基本一致
B. 使教会与神职人员无存在必要
C. 把人们从繁琐的宗教仪式中解脱出来
D. 使人们获得灵魂得救的自主权
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A. 魏源的“师夷长技以制夷”思想 B. 明末清初的“工商皆本”意识
C. 洋务运动的“中体西用”主张 D. 新文化运动的“民主与科学”思想
