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唐初规定“工商杂类不得预于士伍”等禁令,而北宋苏辙则说:“凡今农工商贾之家,未有...

唐初规定“工商杂类不得预于士伍”等禁令,而北宋苏辙则说:“凡今农工商贾之家,未有不舍其旧而为士者也。”这种变化表明

A. 政府重农抑商政策有所松弛

B. 社会主流价值观念发生改变

C. 自然经济开始解体

D. 工商业者社会地位有所提高

 

D 【解析】“工商杂类不得预于士伍”的意思是手工业者、商人等(从事)杂业的人不能与士人为伍,这是古代社会尊卑等级意识的体现;“凡今农工商贾之家,未有不舍其旧而为士者也”的意思是而今的农民、工人、商人,都愿意舍弃自己的本来职业进入仕途。由前一种现象到后一种现象的变化说明了工商业者的社会地位有所提高,故选D。  
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考点分析:
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下列关于中国古代冶金技术出现的先后顺序,正确的一项是

①杜诗发明水排,用水力鼓风冶铁

②灌钢法

③青铜器的铸造

A. ①②③

B. ③①②

C. ①③②

D. ③②①

 

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元朝人曾作《木棉歌》:“秋阳收尽枝头露,烘绽青囊翻白絮,田妇携筐采得归,浑家指作机中布。大儿来觅襦,小儿来觅裤。”材料最能表明元朝

A. 棉花开始在中国种植

B. 农民过着自给自足的生活

C. 家庭手工业占据主导地位

D. 资本主义萌芽已经产生

 

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我国古代下列生产工具中,基本上无需使用人力操作的是(    )

A                  B                  C              D

 

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阅读材料,回答以下问题

材料利玛窦(1552~1610),出生于意大利玛切拉塔市,在罗马学习法律,并加入耶稣会。万历十年(1582年)来到广东肇庆传教。1583年,建立第一座天主教堂。他修改教规,默认中国人对祖先的崇拜,以《圣经》附会四书五经。他在广东端州、韶关先后滞留15年,埋首钻研儒家经典,乃至过目不忘,令士大夫们大为惊讶,称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下,利玛窦从广东经江西到南京,万历二十八年十二月二十一日(1601年l月24日)到达北京,通过太监把《圣经》、圣像、十字架、自鸣钟(时钟)、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大,1603年500人,1608年2000人,其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨廷药、瞿太素。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

(l)根据材料并结合所学知识,概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。

(2)根据材料并结合所学知识,分析利玛窦传教的历史贡献。

 

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甲午之役,民族之殇。对此,史学家陈旭麓说:“深重的灾难同时又是一种精神上的强击。”阅读下列材料。

材料一旅顺陷后,海军提督丁汝昌褫职,仍统海军驻威海,兵舰既弱,坐守而已。日舰集大连湾,

将袭威海,先攻登州,陷荣城。日舰二十五艘环威海口外。海军方新败,并匿不出。汝昌恐北炮台不能守,命卸巨炮机件以归,免资敌,戴宗骞持不可。无何北台陷,宗骞奔刘公岛。日军踞炮台,以台之巨炮俯击澳内兵舰……海军水手并登岸,噪出,鸣枪过市,声言向提督乞生路,刘公岛中大扰。诸洋员请姑许乞降,以安众心,汝昌不可。军士露刃挟汝昌,汝昌仰药死。诸将推洋员托汝昌之名,作降书。日军受降。

——摘编自杨松《中国近代史资料选编》

请回答:

(1)据材料,概括指出威海之战战场态势的特点。

(2)据材料,归纳北洋舰队失败的主观原因。

 

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