阅读材料,完成下列要求。
材料一:17世纪末叶以后,一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑,甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期,恰好传来了中国文化的信息,使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制,承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本,宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用,盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施,建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
材料二:大约从18世纪中后期开始,……德国著名历史学家兰克(1795-1886)认为中国人是永远静止的人民,因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。其他德国文化人也几乎都小觑中国,蔑视儒学,“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西(1785-1859)在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说:“我经常想,如果被迫离开英国而住到中国去,生活在中国的社会和景物里,我一定会发疯。”
——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出17世纪欧洲学者对中国文化的基本观点,并说明其形成的历史背景。
(2)根据材料一、二,结合所学知识指出从18世纪中后期开始欧洲人对中国的态度所发生的变化,并分析变化的原因。谈谈你对17世纪以来欧洲人的中国观所发生变化的看法。
依据表格内容,请判断以下四种观点哪种属于极端全球主义者
A. “国家政府的权力或者国家主权今天正在被经济国际化或者全球治理削弱。”
B. “传统的民族国家已经成了全球经济中不和谐的甚至不可能继续存在的活动单位。”
C. “当代全球化正在重组或者重新调整国家政府的权力、功能以及权威。”
D. “国际秩序以及国际团结总会成为那些感到强大得足以把自己的意志强加给他人国家的口号。”
20世纪20年代,郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物:理学博士、泰谟(Time,男)、石佩姒(Space,女)和光神。全剧描写理学博士(实为爱因斯坦化身)借“光神”(实为光速)之助,撩开了泰谟和石佩姒面纱,发现他们二人原是“你中有我,我中有你”。此话剧创作的最要历史背景是爱因斯坦
A. 提出了光量子假说
B. 解决了光电效应问题
C. 创立了狭义相对论
D. 创立了广义相对论
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
B. 文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理
C. 文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意
D. 二者对待神的态度不同
罗马法的旧式诉讼程序规定,以神官司审判一职,原告、被告双方供托保证金或牛羊于神圣之处所,诉讼结束后,没收败诉者之保证金或牛羊归于国库。该规定
A. 看似公允实则只为富人服务
B. 充分说明法律面前人人平等
C. 充斥着封建迷信和野蛮习俗
D. 维护了平民的基本诉讼权力
欧洲各地区农作物每粒种子的平均收益率(1500—1820年),下表主要表明
阶段 | 英格兰 | 法国 | 德国 |
1500—1549 | 7.4 | 6.7 | 4.0 |
1650—1699 | 9.3 | 6.2 | 4.1 |
1750—1799 | 10.1 | 7.0 | 5.1 |
1800—1820 | 11.1 | 6.2 | 5.4 |
A.英国农业生产持续大幅领先欧洲大陆
B.高效农业为英国工业革命奠定了基础
C.工业革命使英国农业生产率大幅攀升
D.民主政治是发生农业革命的制度前提