【中外历史人物评说】
古希腊文化的集大成者亚里士多德对自然科学的研究有毒独到的见解，对西方的科学界产生了巨大的影响。阅读下列材料：
材料一亚里士多德认为白色是一种再纯不过的光，而平常我们所看到的各种色光是因为某种原因而发生的变化的，是不纯净的。这种结论直到17世纪大家对这一种结论坚信不移，为了验证之一观点，牛顿把一个三棱镜放在阳光下，阳光透过三棱镜后形成了红，橙，黄，绿，蓝，靛，紫七种颜色组成的光带照射在光屏上，牛顿得到了跟人们原先一直认为正确的观点完全相反的结论：白光是由这七种颜色的光组成的，这七种光才是纯净的。
——赵万伦《毕达哥拉斯和亚里士多德的科学贡献》
材料二亚里士多德的自然哲学史更多的是先验主义的，而不是实证主义的，他表现出最大的毅力是在一个个概念上权威地发表他的声音，这种思想的总结显然没有针对性，主题的选择也没有实际意义
——托马斯阿奎那《亚里士多德十讲》
材料三亚里士多德提出的假设是，凡是运动的物体，一定有推动者在推着它运动——是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动，你就会寻找一个推动它的东西（像是我们的手、身体）。当没什么东西推它时，它就会停止移动，是一个推着一个，不能无限制地追溯上去，“必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者”就是指上帝，并将亚里士多德的学说，与基督教教义结合。这样的结合让亚里士多德的学说成为权威学说。
——王萧榕《亚里士多德与阿基米德的对比》
请回答：
（1）据材料一、二，指出亚里士多德的自然科学错误，并分析亚里士多德产生此种错误认识的根源。
（2）据材料三，归纳亚里士多德在中世纪成为学术权威的因素。综合上述材料，评价亚里士多德的学术影响。
【历史上重大改革回眸】
戊戌变法是中国近代史上一次重要的政治改革的运动。阅读下列材料：
材料一在这百天之内，康有为及其同志推行了不少的新政。其中最要紧的有二件事。第一，以后政府的考试不用八股文，都用政治、经济的策论。换句话说，以后读书人要做官不能靠虚文，必须靠实学。第二，调整行政机构。康有为裁汰了许多无用的衙门和官职……同时他添了一个农工商总局，……他们（指读书人）费了多少的心血，想从之乎也者里面，升官发财。一旦废八股，他们绝望了。难怪他们要骂康有为洋奴汉奸。至于被裁的官员更不要说，无不切齿痛恨
——蒋廷黻《中国近代史》
材料二杨锐者，张之洞入室弟子，岁馈千金，养之京师，而一切托之者也。杨锐与刘光第之入军机，亦张之洞托陈宝箴荐之者也……张之洞本为新党，自恐不免，乃请杀谭、杨等六人，以求避党祸，其忍于杀帝党久矣。
——康有为《驳后党逆贼张之洞、于荫霖诬捏伪示》
请回答：
（1）据材料一，概括百日维新的政治措施，并指出这些措施的主要意图。
（2）据材料一、二与所学知识，总结戊戌变法失败的教训。
（3）有学者认为康有为由于泄私愤而忽视了张之洞在维新变法中的努力。结合材料二与所学知识，说明历史研究怎样才能做到客观公正。
中美关系是当今世界最具影响的双边关系之一，中美两国关系的发展和走向，不仅关系到两国人民的根本利益，也是影响世界和平、稳定与繁荣的重要因素。阅读材料，回答问题。
材料一1943年12月1日，中、美、英三国签署的《开罗宣言》指出：“日本所窃取于中国之土地，例如满洲、台湾、澎湖列岛等，归还中国。”1945年7月26日，中、美、英三国签署（后苏联参加）的《波茨坦公告》又重申：“开罗宣言之条件必须实施”。
材料二伴随着朝鲜战场烽烟四起，成吉思汗的好战形象重新在美国人脑海中浮起，中国被视为莫斯科的“傀儡”和忘恩负义的“侵略者”。中国在美形象也进入了一个新历史时期
——王立新《试论美国人中国观的演变（18世纪～1950年）》
材料三《人民日报》对美报道语态所占比例对比统计
材料四美国政府正式通知国会，向台湾出售包括两艘佩里级护卫舰等在内的系列装备，共18.3亿美元。美向台湾出售武器严重违反国际法和国际关系基本准则，严重违反中美三个联合公报原则，严重损害中国主权和安全利益。为了维护国家利益，中方决定采取必要措施，包括对参与此次美方向台湾出售武器的企业实施制裁。
——摘编自2015年12月12日《参考消息》
请回答：
（1）材料一中的“台湾、澎湖列岛”是如何被日本窃取的？1945年中国收回台湾的主要原因是什么？
（2）据材料二指出这一时期美国人的中国观，并结合所学简述其形成的历史背景。
（3）据材料二指出中国媒体对美国形象的塑造发生了怎样的变化？并结合所学分析促成这种变化的原因。
（4）结合所学知识分析材料四说明了什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一防止滥用权的第一道防线当然是人民，人民掌握选举、监督和罢免官员的权力。国会由人民选举产生，对政府来说最重要的钱袋主要由民选的众议院来掌管，表达自由的权利保证了舆论监督的实施。总统虽然由选举团产生，但选举人不得由议员或官员兼任，保证了立法和行政两大部门的人选由选民决定。
——钱满素《美国宪法：分权·制衡·民主化进程》
材料二从逻辑上说，权力监督中的权力，是一种外在的权力；从功能上说，它最多只能起到事后的作用。同时，由于监督权本身也是一种权力，它也必须受到监督。于是就会产生一种监督权由谁来监督的问题。而权力制衡中的权力则不同，它是一种内在的权力。在权力制衡中，每一个权力的行使者都具有权力的行使者和权力的制约者的双重身份。权力的行使者不仅受到其他权力的约束，而且也同时约束着其他权力。
——蒋德海《为什么说权力制衡比权力监督更重要》
材料三坚持用制度管权管事管人，让人民监督权力，让权力在阳光下运行，是把权力关进制度笼子的根本之策。……要形成科学有效的权力制约和协调机制，加强反腐败体制机制创新和制度保障。……“法无禁止即可为，法无授权不可为”。对于私权力，法律没有禁止的都是自由的；对于公权力来说，法没有授权的都是禁止的。而用法律制度手段制约“公权力”，则是中国依法治国打造良政善治的核心
——中新网
请回答：
（1）据材料一，概括作者的观点。
（2）综合上述材料所提供的角度，结合近代英美民主政治建设的发展历程，以“如何有效地制约权力”为主题进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）
明清以来，中国的民主思想经历了一个产生、发展的过程，阅读材料回答问题：
材料一黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
材料二黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。（意境深远的意思）黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料三中国由古代到近代的转折，是在西方的冲击下，借鉴西方文化，发挥其固有的融合力，变外来为内在，才进入近代文化领域的。……直到“五四”时提出了科学和民主的总准则，才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论。
——《陈旭麓学术文存》
（1）根据材料一，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅“一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。
（3）根据材料三并结合中国近代前期思想文化的发展历程，简要说明为什么直到“五四”时“才得出了中国近代文化要以科学和民主为归依的结论”？
有人在评论近代某一文学流派的特征时，概括了以下几点：“反映的社会生活比较客观具体，追求真实的艺术模式”、“具有深刻的社会批判性”、“重视客观事物典型化”。以下与这些特征一致的作品是
A. 
B. 
C. 
D. 
