孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A. “修身、治国、平天下”的文化抱负
B. 以自然经济为基础的宗法关系
C. “罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D. 儒家“性本善”的伦理观念
王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A. 宗法制度开始遭到破坏
B. 分封制度以宗法关系为基础
C. 分封制度凸显中央集权
D. 官僚政治逐渐取代贵族政治
清徐栋《牧令书》载：“天下真实紧要之官，只有二员，在内则宰相，在外则县令。”以具体史实论证这一观点确凿无误的是
A. 宰相制在秦代首次确定下来，负责管理全国军务
B. 元代三省的长官都是宰相，后期其权势大大削弱
C. 县官是普通百姓生活中能直接接触到的朝廷命官
D. 秦代县令对上承受中央命令，对下督责所属各郡
韦勒克曾说过：“它排斥虚无飘渺的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。”作者指出了两种文学流派的区别。下列作品中能体现这两种文学流派区别的是
A. 《巴黎圣母院》——《等待戈多》
B. 《巴黎圣母院》——《人间喜剧》
C. 《人间喜剧》——《安娜•卡列尼娜》
D. 《等待戈多》——《百年孤独》
苏轼曾形容某种书体说：“（它）含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’，……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。”此书体应该是
A. 行书
B. 草书
C. 楷书
D. 隶书
有研究者认为，中国三十年来的对外开放可以分为“政策性开放”和“制度性开放”两个阶段。依据这一观点，开启“制度性开放”新阶段的历史事件应该是
A. 开放十四个沿海港口城市
B. 设立沿海经济开放区
C. 开发开放上海浦东地区
D. 中国加入世界贸易组织
