明朝《虎墩崔氏族谱》“族约”载：“立族长，立族正、族副，劾查良莠，宣圣谕，敦族义，创祠宇，置祭田，守坟墓，重谱牒，立宗会，叙伦理，正闺门，端蒙养。”这说明“族约”的主要功能是
A. 注重血缘纽带，捍卫贵族政治
B. 约束家族成员，追求政治平等
C. 维护宗族特权，强化专制统治
D. 凝聚宗族力量，稳定社会秩序
我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎-”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜（山东曹县）”，“公及戎盟于唐（山东鱼台县）”等。这说明
A. 夷蛮戎狄与华夏族地域差异明显
B. 楚国是最早的少数民族混居国家
C. 春秋时期的民族融合以山东为主
D. 中国境内民族融合现象出现较早
据《左传》记载：“春秋时期晋平公之母为杞国女子。晋国（周成王弟弟叔虞的封国）因此帮助杞国（夏禹后代东楼公的封国）修筑城墙。郑国批评说：‘晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也己。诸姬是弃，其谁归之？是谓离徳。’”对以上材料理解最准确的是
A. 周王室对各诸侯国不分亲疏
B. 宗法制度影响西周封国间的关系
C. 当时强调同宗族的国家相互帮助
D. 周王和诸侯是宗法制的核心所在
《孟子·告子》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆（奖赏），庆以地；入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克（贪官）在位，则有让（责罚）”这说明
A. 中央集权已经确立
B. 周王权威至高无上
C. 奖赏诸侯以地为据
D. 考察监督维护分封
张荫麟的《中国史纲》叙述：“郑始祖为周厉王少子友，宣王时始封，在今陕西华县。幽王之乱，郑友寄家于郐及东虢，因而夺占其地，别建新国。”对此材料分析错误的是
A. 受封的郑国国君是周王室的子弟
B. 郑国是拱卫王室的主要诸侯国
C. 郑国的版图在春秋时期发生变化
D. 幽王时期分封制开始遭到破坏
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
A. “修身、治国、平天下”的文化抱负
B. 以自然经济为基础的宗法关系
C. “罢黜百家，独尊儒术”的思想观念
D. 儒家“性本善”的伦理观念
