下图是汉墓画像石中的《周公辅佐成王图》。下列对这幅图的历史内涵的推测与历史事实基本吻合的应是
A. 图中诸侯四方来朝，反映了成王时期中央集权制度已经形成
B. 图中成王地位至尊，说明成王时已经实现了权力的高度集中
C. 图中成王厉行分封制，诸侯对周王的义务得到了严格履行
D. 图中成王勤政爱民，统治者的品行成为维护政治联系的主要纽带
【中外历史人物评说】科学研究没有一成不变的方法，科学是随着研究方法所获得的成就而前进的。阅读下列材料：
材料一 亚里士多德认为，科学的价值就在于探寻事物内在的必然真理并对事物进行合理的解释。……他强调观察的作用，认为认识过程开始于外物对感官的作用而产生的感觉，然后上升到抽象的理性思维。……在他看来，科学研究首先必须人仔细观察开始，经过简单枚举法或直觉归纳法，从而上升为一般原理，然后再以一般原理作为推理的前提，运用演绎法推出需要解释的自然现象。
——吴恺《论古希腊时期的科学价值思想》
材料二 在自然科学里，应该像在数学里一样，在研究困难的罩物时，总是应当先用分析的方法，然后才用综合的方法。这种分析方法包括做实验和观察，用归纳法从中做出普遍结论，并且不使这些结论遭到异议，除非这些异议来自实验或者其他可靠的真理方面……而综合的方法则假定原因已经找到，并且已把它们立为原理，再用这些原理去解释由它们发生的现象，并证明这些解释的正确性。
——牛顿《自然哲学的数学原理》
请回答：
(1) 据材料一，指出亚里士多德提出的科学研究方法及其局限，说明其科学研究的价值追求。
(2) 据材料二及所学知识，概括牛顿在科学研究方法上的突破并指出他对物理学的主要贡献。
(3) 据上述材料，归纳亚里士多德与牛顿在科学研究方法上的共同点。
【历史上重大改革回眸】
历史上对王安石变法莫衷一是，褒贬不一。阅读下列材料：
材料一 南宋大儒朱熹在讲王安石变法后果时说：“群奸肆虐，流毒四海”。稍后南宋学者罗大经说：“国家一统之业，其合而碎裂者，王安石之罪也。”
——摘编自《宋史》
材料二 一千年来王安石在中国历史上的地位，好像一个谜似的，为人们所不理解。封建学者把他看做“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的异端，而资产阶级学者则把他捧到天上，好像在千年前他就是一个为资本主义世界设计的大人物。
——侯外庐《中国思想通史》(第四卷，1959年编写)
请回答：
(1) 据材料一，概括南宋学者对王安石变法的态度，结合所学知识分析其原因。
(2) 据材料二并结合所学知识，说明中外资产阶级学者为什么将王安石捧为“千年前他就是一个为资本主义世界设计的大人物”？
(3) 综合上述材料，联系所学知识，简述正确评价历史事件的原则。
新中国外交秉承“国不以利为利，以义为利也”的理念，走出了一条中国特色外交道路。阅读下列材料：
材料一 中华人民共和国中央人民政府和印度共和国政府为了促进中国西藏地方和印度之间的通商贸易和文化交流并便利两国人民互相朝圣和往来起见，双方同意基于（一）互相尊重领土主权、（二）互不侵犯、（三）互不干涉内政、（四）平等互惠、（五）和平共处的原则，缔结本协定。
——1954年《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》
材料二 （周恩来总理在访问亚非十三国时提出）中国政府在对外提供经济技术援助的时候，严格遵守以下原则（节选）：第二，中国政府在对外提供援助的时候，严格尊重受援国的主权，绝不附带任何条件，绝不要求任何特权。第四，中国政府对外提供援助的目的，不是造成受援国对中国的依赖，而是帮助受援国逐步走上自力更生、经济上独立发展的道路。
——摘编自1964年《对外经济技术援助的八项原则》
材料三 从“上海精神”到“丝绸之路精神”，中国的主张一脉相承：“中国坚持走和平发展道路，坚定奉行独立自主的和平外交政策。我们尊重各国人民自主选择的发展道路和奉行的内外政策，决不干涉中亚国家内政。中国不谋求地区事务主导权，不经营势力范围。我们愿同俄罗斯和中亚各国加强沟通和协调，共同为建设和谐地区作出不懈努力。”
——2013年《记习近平主席出席上海合作组织成员国元首理事会第十三次会议》
请回答：
（1）据材料一并结合所学，指出20世纪50年代中国外交有何新发展。
（2）综合上述材料并结合所学，以新中国不同时期的外交举措为例，论证“新中国走一条义利兼顾的外交道路”这一观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
随着工业革命进程的不断推进，核心国与外围国的贸易关系不断变化，世界市场也在不断地发展。 阅读下列材料：
材料一 工业革命的原料是煤、铁矿石、棉花和羊毛，粮食则是小麦。所有这些，核心国都可以丰富地生产出来。……说核心国的工业革命不依赖外围国，这绝不是夸大其词。到19世纪将近结束时，形势发生了变化。新技术需要电线用的铜，自行车和汽车车轮用的橡胶，内燃机用的石油。人口的扩大，收入的成倍增长增加了对茶叶、咖啡、可可等的需求。
——阿瑟·刘易斯《增长与波动》
材料二 到19世纪末，英国消费的五分之四的小麦和五分之二的肉类都是进口的。另一方面，不少亚非拉国家已经习惯于满足欧洲某一特定国家，有时是某一特定工业的需求，到1913年时它们已经无法与其他国家、其他产业，甚至无法与自己的近邻打交道了。
——卡·M·奇波拉主编《(欧洲经济史》
材料三 一个名符其实的世界市场业已创立起来。货物、劳务、金钱、资本和民间往来，差不多不再顾及国界，商品买卖的价格是世界一致的。比方说，在小麦买卖中，商人们每天通过电报和海底电缆，了解明尼阿波利斯、利物浦、布宜诺斯艾利斯和格但斯克的价格，然后根据各地的行情将自己的价格加以调整，他们到最便宜的地方去买，到最贵的地方去卖。从这一点来讲，世界小麦的供应干脆就是根据需求和支付能力来进行分配的……世界市场的形成，使这个世界出现一个统一的经济体制，与此同时第一次把远方地区带进竞争之中。
——帕尔默、科尔顿《近现代世界史》
请回答：
(1) 据材料一，指出核心国与外围国之间贸易关系的变化及其原因。
(2) 据材料二并结合所学知识，分析大部分亚非拉国家丧失经济独立的原因。
(3) 据材料三并结合所学知识，归纳影响国际商品价格调整的因素。
(4) 综合上述材料，概括核心国与外围国之间贸易关系的特点。
宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料：
材料一朱熹集中了前人（特别是程颐系统）的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
请回答：
（1）据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。
（2）据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
（3）据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？
