下表选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
选项 | 材料 | 结论 |
A | 1955年，新疆维吾尔自治区成立 | 我国确立了民族区域自治制度 |
B | 1956年，中共确立与各民主党派实行“长期共存，互相监督”的方针 | 中共领导的多党合作和政治协商制度初步形成 |
C | 1954年《中华人民共和国宪法》确立了新中国向 社会主义过渡的方向和途径 | 社会主义制度在我国基本确立 |
D | 1992年海峡两岸达成了“九二共识” | 两岸关系取得突破性进展 |
A. A
B. B
C. C
D. D
农会是国民革命时期中共领导建立的农村基层民主政权。1927年中共提出了“一切权力归农会”的口号，这是对传统乡村社会政治关系的有力冲击。它推翻了地主阶级政府，成为新的政权形式。这说明当时
A. 国内形势变化导致革命性质变化
B. 土地革命推动基层民主政治建设
C. 乡村民众政治追求高于经济诉求
D. 中共注重政权建构动员农民革命
1902年清廷颁布《劝行放足歌》诏书：“照得女子缠足，最为中华恶俗。惟当缠足之时，任其日夜号哭。对面置若罔闻，女亦甘受其酷！为之推原其故，不过扭于世俗。意为非此不美，且将为人怨怒。务各互相解释，切勿再事拘囿。”这从实质上说明
A. 世俗偏见阻碍社会进步
B. 清末女子普遍放足
C. 清政府顺应近代化潮流
D. 清末政府迫令放足
1864年，薛福成在《上曾侯相书》中说：“方今中外之势，古今之变局也。”当时有识之士提出的并付诸实施的对策是
A. “机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本”
B. “何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以致富强？曰在治人。人不自治，治之以法。”
C. “公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”
D. “愚之信仰共和，必排孔教”
“扬州八怪”是一群聚集在扬州的画家共同形成的一个画派，也称“扬州画派”。清朝中期，扬州富裕的盐商喜欢用活泼的、有生命力的绘画来装饰家园，扬州画派就是中国富有的商贾支持绘画的重要见证。扬州的画家们继承了明朝城市市民绘画的传统，把书法、诗歌、绘画与篆刻融合起来，趣味表现更加自由，颜色更加鲜明，有活泼积极的入世精神。据此，可以判断“扬州八怪”的出现
A. 标志着绘画开始成为一门独立的艺术
B. 完全摆脱了文人画的影响
C. 反映商品经济发展后的市民文化需求
D. 反映了清朝君主专制弱化
一位学者曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列属于这位学者的观点的是
A. 格物致知
B. 克己复礼
C. 致良知、知行合一
D. 天子之受命于天，天下受命于天子
