李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽
A. 主张人人有自由运用理性的权利
B. 强调顺应天性满足人的私欲
C. 肯定人人有追求生活富足的权利
D. 反对压抑人性不畏世俗权威
“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是
A. 儒家思想
B. 墨家思想
C. 法家思想
D. 道家思想
《礼记·曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是
A. 明辨血缘亲疏关系
B. 规范社会秩序
C. 区分尊卑等级关系
D. 维系统治秩序
《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
A. 皇权至上
B. 君权神授
C. 天赋人权
D. 天人合一
“明末清初（17世纪前后），传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是‘新民本’思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态。”下列关于“新民本”思想阐述正确的是
A. 反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为
B. “民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人
C. 以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度
D. 其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙运动思想的影响较深
明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技
A. 已具备明显的近代特征
B. 普遍吸取西方科技成就
C. 受到“经世致用”思想的影响
D. 完全突破了只求实用的局限
