据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是
A. 女权意识的觉醒
B. 理学社会影响的深入
C. 商品经济的发展
D. 战乱和社会动荡加剧
“他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产流域，诸如购置族田，建祠，修家谱，以及提倡程朱理学等。”徽商这种资金流向和消费形态反映出
A. 明清时期商品经挤是社会经济的主流
B. 中国的传统商人深受儒家思想的影响
C. 封建专制体制对商品经济发展的阻碍
D. 帝国时代商业资本可转化为产业资本
李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽
A. 主张人人有自由运用理性的权利
B. 强调顺应天性满足人的私欲
C. 肯定人人有追求生活富足的权利
D. 反对压抑人性不畏世俗权威
“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是
A. 儒家思想
B. 墨家思想
C. 法家思想
D. 道家思想
《礼记·曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是
A. 明辨血缘亲疏关系
B. 规范社会秩序
C. 区分尊卑等级关系
D. 维系统治秩序
《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
A. 皇权至上
B. 君权神授
C. 天赋人权
D. 天人合一
