贾思勰在《齐民要术》“序”中说：“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义；殷周之盛，诗书所述，要在安民，富而教之。”这说明古代科学家研究科技的动机是：
A. 服务国计民生
B. 名留史册、实现自我价值
C. 解释经学著作
D. 体现“仁”“孝”之德
清朝文人赵翼在《论诗》中说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”这里的“风骚”是指：
A. 唐明皇与杨贵妃的风流
B. 屈原与李白的诗歌
C. 《诗经》和“楚辞”
D. 柳永与李清照的诗词
卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了：
A. 财产私有制是人类不平等的根源
B. 资本主义社会的弊端，反对财产私有制
C. 争夺食物是人类冲突的重要原因
D. 奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象
卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女：
A. 拥有教育权
B. 获得劳动权
C. 争取人身自由权
D. 享有政治参与权
“马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于：
A. 动摇了上帝在人们心中的地位
B. 是人类自我意识的第一次觉醒
C. 使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权
D. 使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是：
A. 商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B. 人文主义保留了天主教的神学色彩
C. 古典文化孕育了意大利的人文主义
D. 人民主权学说丰富了法国启蒙思想
