古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，西方人喜欢说“天上”，而中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
A. 和近代“国家”概念基本相同
B. 严格按照民族区域进行划分
C. 其区分标准主要是“文化认同”
D. 专指汉民族所在的中原地区
宋代134位宰相，123人出身科举，他们中多为学者型官员，如范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏洵、欧阳修、柳永、张载、沈括等等。这表明当时
A．官场门阀恩荫的现象彻底杜绝
B．科举制提升了学术研究的水平
C．人才选拔真正做到了公正公平
D．科举制造就了高素质文官群体
在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A. 统治集团内部等级秩序分明
B. 政治权利依靠宗法制度维系
C. 政治制度与儒家伦理相结合
D. 个人价值与国家利益相统一
元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国急务不拘于此限；定时由首领官排定需议事项，逐项讨论，事关重大且意见不同时将实情禀奏皇帝。这表明中书省（ ）
A．专为处理军国急事而设
B．强调集体议决防止大臣专权
C．通过分割权力强化相权
D．任何决策之事实时禀报皇帝
据记载，东汉桓帝时规定“婚姻之家及两州，不得交互为官”，如官员史弼，本应出任山阳太守，但由于岳父母家恰好在山阳辖内，于是史弼上书自陈应回避，被调任为平原相。这说明桓帝
A. 将地方的人事任免权收归中央
B. 已认识到地方割据的根源
C. 有意防范地方势力膨胀的危害
D. 注重维护察举制度的公平
“中书、尚书令在西汉为少府属官，在东汉亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”这段话意在指出
A. 汉代少府份属九卿，位尊权重
B. 唐代中书令和尚书令是真宰相
C. 中书令和尚书令地位逐渐提高
D. 三省制经历了曲折的发展过程
