《吕氏春秋·慎势》中记载：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立适(通‘嫡’)子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，适孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是( )
A. 维护社会的安定 B. 加强了周王的权力
C. 区分血缘的远近 D. 保证贵族特权地位
《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝（规定每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次）。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这主要表明“先王制诸侯”
A. 以血缘关系为核心
B. 具有制度性保障
C. 以礼乐制度为基础
D. 提高了行政效率
古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，西方人喜欢说“天上”，而中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”
A. 和近代“国家”概念基本相同
B. 严格按照民族区域进行划分
C. 其区分标准主要是“文化认同”
D. 专指汉民族所在的中原地区
宋代134位宰相，123人出身科举，他们中多为学者型官员，如范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏洵、欧阳修、柳永、张载、沈括等等。这表明当时
A．官场门阀恩荫的现象彻底杜绝
B．科举制提升了学术研究的水平
C．人才选拔真正做到了公正公平
D．科举制造就了高素质文官群体
在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A. 统治集团内部等级秩序分明
B. 政治权利依靠宗法制度维系
C. 政治制度与儒家伦理相结合
D. 个人价值与国家利益相统一
元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国急务不拘于此限；定时由首领官排定需议事项，逐项讨论，事关重大且意见不同时将实情禀奏皇帝。这表明中书省（ ）
A．专为处理军国急事而设
B．强调集体议决防止大臣专权
C．通过分割权力强化相权
D．任何决策之事实时禀报皇帝
