费孝通先生曾将中国古代的某一制度描述为“差序格局”，即“以己为中心，按照……有差等的次序形成的关系网络。”这种差序格局的结构方式普遍存在于中国传统社会之中。其中，父子、兄弟关系是最基本的层次，是“差序格局”的模板，其它各个层次都从这里获得其构造原则。如同乡关系、师徒关系、君臣关系。据此可知，“差序格局”
A. 可能阻滞社会结构的更新
B. 使先秦血缘政治得以延续
C. 产生于儒家三纲五常思想
D. 成为社会等级的表现形式
阅读下列材料
材料一……以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可秦行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乘谬既多，不亡何待！
——《贞观政要•政体》
材料二自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……分理天下庶务，彼此颉颃不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。
——《明史•记事本末》
请回答：
（1）据材料一、二，指出唐太宗与明太祖在丞相作用上的看法有何不同？他们各是怎样做的？
（2）依据材料一、二，比较唐朝、明朝皇权与相权关系的异同。
柳宗元在《封建论》中论及秦亡时曾说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰（宰：地方官）。据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄挺谪戍之徒，圜视而合纵，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下，而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起，咎在人怨，非郡邑之制失也。……秦之失，失之在政，不在于制，……。” 依据材料，柳宗元是怎样认识秦朝灭亡的历史教训的？你是否同意柳宗元的看法？结合史实说明理由。
70年前，联合国这一最具普遍性、代表性、权威性的国际组织建立，开启了人类合作的新时代。阅读材料，回答问题。
材料一相逢之歌
1945年6月26日，《联合国宪章》接受各国代表的签字认可。按照四个邀请国英文字母的顺序，中国是第一个在宪章上签字的国家。董必武作为中国共产党的唯一代表，郑重地在文件上签字。签字仪式结束，根据苏联作曲家肖斯塔科维奇的《相逢之歌》填词而成的《联合国之歌》在会场上响起！“奋起解除我国的束缚，在黑暗压迫下，人民怒吼声如雷鸣，如光阴流水般无情。太阳必然迎着清晨，江河自然流入海洋。人类新世纪已经来临，我子孙多自由光荣。”《联合国之歌》的名字原来是“相逢”！我们的国家，今天才与世界各国相逢么？！藿必武静静地思考着......
——黎风《联合国里大决策内幕揭秘》
材料二重返之旅
1950年9月，在美国操纵下，第五届联大否决了苏联和印度分别提出的恢复中华人民共和国在联合国合法权利的提案。1951年，美国操纵第六届联大否决了苏联等国代表提出的将恢复中华人民共和国合法席位问题列入联大议程的提案，并通过了“延期审议”中国代表权问题的决议。1961年，第16届联大决定将中国代表权问题列入联大议程。这是对美国为阻挠恢复新中国合法权利而设置的重重障碍的重大突破。1971年7月，美国仍然继续阻挠联合国正确解决中国代表权问题。1971年10月25日，联合国第1976次全体会议以压倒性多数通过了“恢复中华人民共和国在联合国一切合法权利”的2758号决议。1971年11月15日上午10时，风度翩翩的乔冠华率领中国代表团第一次出现在联合国会议大厅，正式参加第26届联大会议。他不仅充分展示了自己的才华与文采，更体现了中国这个泱泱大国的风度和气质，使新中国代表团以近乎完美的表现完成了在联大的首次“亮相”。
——《羊城晚报》
材料三维和之美
1988年9月，中国正式申请加入联合国维持和平行动特别委员会。1990年4月，中国首次向联合国停战监督组织派出5名军事观察员。1992年4月，中国第一支“蓝盔”部队——军事工程大队赴柬埔寨执行任务。……25年来，中国军队积极参与联合国维和行动，忠实履行维护世界和平的神圣使命。无论在战火纷飞的马里，还是疾病肆虐的刚果（金）；无论在炎热无比的苏丹，还是险情重重的黎巴嫩，处处活跃着中国维和军人的身影。据国防部维和事务办公宣统计，参加联合国维和行动以来，中国军队累计派出维和官兵30178人，先后有10名官兵为维护国际和平与安全献出宝贵生命。中国维和官兵新建、修复1.1万余公里道路和300多座桥梁，排除地雷及各类未爆炸物9400余枚；接诊病人14.9万多人次；运送各类物资器材110万吨，运输总里程1200万公里，相当于绕地球300圈。
——人民网
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，谈谈你对“我们的国家，今天才与世界各国相逢”的理解。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国重返联合国的曲折历程反映了世界格局怎样的变化？分析新中国代表团在联大首次完美“亮相”的原因。
（3）根据材料三，概括中国参与联合国维和行动的特点。对此，你有何认识？
阅读下列材料
材料一 者之制禄爵：公、侯、伯、子、男、凡五等……天子之田方千里，公後之田方百里，伯七十里，子男五十里…… 。 ——《礼记·王制篇》
材料二 适诸侯曰巡狩，诸侯朝与天子曰述职……一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 —— 《孟子•告子》
材料三 正妻所生之子称嫡子，其他妻室所生之子为庶子。周王的嫡长子、嫡长孙一系有继承王位的权利，称其为大宗。次子、庶子的后裔相对于大宗称为小宗。而次子、庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网。小宗必须服从大宗。
——白钢《中国政治制度史》
请回答：
⑴材料一、二反映了西周时期的哪种制度？依据这两段材料，指出为什么“周王先贬其爵”后“削其地”?
⑵材料三反映了西周时期的哪种制度？由材料看出，该制度的最大特点是什么？
⑶三段材料所反映的两种制度之间的关系如何？各有何积极作用？
宪政是价值理性和工具理性的统一体，所谓价值理性就是关照人的自我价值和自我权力的实现；所谓工具理性就是人们通过宪法约束政府权力，从而保障自我权利不受过度膨胀的国家权力的迫害。有学者认为中国近代的宪政思想体系更多体现了工具理性这一特点。这在当时是因为
A. 体现个人与国家利益的统一
B. 实现三民主义的现实需要
C. 民主宪政是救亡图存的手段
D. 国民素质和公民意识薄弱
