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清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春...

清初思想家顾炎武在《日知录》中写道:“……春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则绝无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣;春秋时犹宴会赋《诗》,而七国则不闻矣……”材料主要反映出                                                          

A.战国时期的社会变化剧烈            B.春秋战国时期“礼崩乐坏”

C.周末社会风俗发生了巨大变化        D.国家由分裂到统一的发展趋势

 

A 【解析】 试题分析:材料信息表明,春秋时基本沿袭了西周时期的制度与社会风俗,但战国时无论制度与风俗均发生巨大变化,A项正确;D项不能从材料中得出;B、C项只包含了材料的一部分信息,不是最佳选项。 考点:中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮  
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考点分析:
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王家范在《中国历史通论》中说:“(中国政制)达臻‘文明’一途,实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是

A. “公天下”到“家天下”的转变

B. 贵族政治到官僚政治的转变

C. 分封制向郡县制的转变

D. 君主专制取代了宗法制

 

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钱穆在《中国社会演变》一文中指出:“不论西周氏族.乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在‘此制度’下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指

A. 禅让制

B. 分封制

C. 宗法制

D. 中央集权制

 

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《尚书大传》说:古者诸侯始受封,必有采地:百里诸侯以三十里,七十里诸侯以二十里,五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜,其采地不黜,使子孙贤者守之世世,以祠其始受封之人,此之谓兴灭国,继绝世。材料反映了

A. 安土重迁是分封制的思想基础    B. 世代相传的采地是维系宗法体系的纽带

C. 嫡长子并非封国唯一的继承人    D. 封地是诸侯世袭的私有财产

 

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唐德刚在《晚清七十年》中说:“我国春秋战国时代,列强之间订立国际条约都要把‘毋易树子’、‘毋以妾为妻’……等家庭小事,写入国际公法,以维持世界和平。”“列强”的做法

A. 维护了宗法制度

B. 加强了中央集权

C. 导致分封制崩溃

D. 促使了礼崩乐坏

 

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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。由此可见殷周间之大变革

A. 打破了传统的部落政治

B. 与后世王朝的更替本质相同

C. 尚未实现权力高度集中

D. 从贵族政治走向官僚政治

 

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