据《左传·昭公二十五年》载，春秋时期的诸侯鲁昭公应用六佾，周天子可用八佾（六十四人的大型舞乐队）。季氏只能用四佾，却偏要用八佾。孔子评论道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这表明
A．季氏与周王无血缘关系
B．孔子的地位受到冲击
C．鲁昭公僭越了天子礼制
D．诸侯争霸破坏礼乐制
王夫之在《论秦始皇废分封行郡县》中说：“郡县者，非天子之利也，因祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公。存乎神者之不测，有如是夫！”下列说法与材料观点一致的是
A. 郡县制的推行是秦速亡的原因之一
B. 秦行郡县的目的是为了“行其大公”
C. 封建社会取代奴隶社会“为害滋多”
D. 反对实行君主制
清初思想家顾炎武在《日知录》中写道：“……春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则绝无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋《诗》，而七国则不闻矣……”材料主要反映出
A．战国时期的社会变化剧烈 B．春秋战国时期“礼崩乐坏”
C．周末社会风俗发生了巨大变化 D．国家由分裂到统一的发展趋势
王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为‘天下一大变局’。”此处“天下一大变局”的本质内涵是
A. “公天下”到“家天下”的转变
B. 贵族政治到官僚政治的转变
C. 分封制向郡县制的转变
D. 君主专制取代了宗法制
钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族．乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制度’下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 中央集权制
《尚书大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地：百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”材料反映了
A. 安土重迁是分封制的思想基础 B. 世代相传的采地是维系宗法体系的纽带
C. 嫡长子并非封国唯一的继承人 D. 封地是诸侯世袭的私有财产
