清人杨勋的《别琴竹枝词》写道：茶馆开张帝叔铺（teashop），特零克帝（drinktea）有鸿儒。试看多少痴男女，并坐谈心廉耻无。据此可知
A. 近代中国社会风俗全盘西化
B. 近代中国对女性束缚的加强
C. 国人大多坚持男尊女卑观念
D. 近代社会习俗变迁的艰难性
治外法权是中国近代不平等条约的内容之一，而在道光时代的人的目光中，不过是“以夷制夷”的一种策略罢了。形成这种认识的根源是
A. 列强意图加强控制中国
B. 中国日益卷入资本主义市场
C. 中西方法律观念的差异
D. 国人普遍缺乏国家主权的观念
鸦片战争后十多年间，以“夷”指外国人，每每可见可闻于朝堂内外，《天津条约》规定，“嗣后各式公文，无论京外，内叙英国国民，自不得提书夷字”，这一变化反映清政府
A. 外交观念发生改变
B. 已沦落为洋人的朝廷
C. 逐步实施平等外交
D. 开始向西方学习法律
李约瑟认为，由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。这说明
A. 传统科技已发展为近代科技
B. 西学东渐促进中国科技发展
C. 传统科技与西方科技难分高低
D. 中国科技明清仍然领先于世界
明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明
A. 文化变革的经济动因
B. 商人政治地位的提高
C. 统治阶级的腐朽没落
D. 士商互动的社会风气
《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这
A. 折射出不同的人生追求
B. 反映了不同的时代背景
C. 说明了顺天有为的主张
D. 本质上都赞成君权神授
