《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了
A. 无为而治的思想
B. 外儒内法的观念
C. 尚贤非命的主张
D. 天人感应的学说
下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是
A.
时代 | 三代 | 东周 | 秦朝 | 汉朝 |
发展 | 盛 | 衰 | 盛 | 衰 |
B.
时代 | 三代 | 东周 | 秦朝 | 汉朝 |
发展 | 盛 | 衰 | 盛 | 盛 |
C.
时代 | 三代 | 东周 | 秦朝 | 汉朝 |
发展 | 衰 | 盛 | 衰 | 盛 |
D.
时代 | 三代 | 东周 | 秦朝 | 汉朝 |
发展 | 盛 | 衰 | 衰 | 盛 |
某学者指出，理想主义和功利主义在他的思想中是并存的，并得到了统一；他在各学派中是最讲功利的，但他倡导的功利并非一己之私利，而是天下之公利。这里的“他”应是
A. 孟子
B. 庄子
C. 韩非子
D. 墨子
“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”材料对“刑德”的释读说明
A. 儒家重视德治
B. 法家主张刑德并用
C. 道家主张无为而治
D. 墨家反对君主专制
老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是
A. 恬淡为上，胜而不美
B. 隐忍退让，以和为贵
C. 知足寡欲，隐于山野
D. 上善若水，刚柔并济
礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了
A. 人的自觉意识觉醒
B. 社会等级秩序的恢复
C. 礼制社会功能加强
D. 孔子地位的社会认可
