东汉末年,关羽是一个带兵的将领,刚傲而缺乏处世的谨慎周详,他不顾利害让自己两面受敌,弄到战败授首。千年之后,关公被中国人奉为战神、财神,戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了
A. 儒学的神学化、宗教化
B. 理学的社会化、世俗化
C. 公平公正的社会价值取向
D. 戏曲可以体现真实的历史
元朝加封孔子为大成至圣文宣王,加封屈原为忠节清烈公,改封柳宗元为文惠昭灵公,谥杜甫为文贞。其实质是元朝
A. 利用儒学维护统治
B. 全面推行汉化政策
C. 对汉人的高度重视
D. 否定宋代程朱理学
“孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。大抵有基方筑室,未闻无址忽成岑。留情传注翻蓁塞,蓄意精微转陆沉。珍重友朋勤琢切,须知至乐在于今”。该诗反映了
A. 圣人之道存于经典,孔孟之要在于天理
B. 发明本心,尊我德性,确立自我主体是根本
C. 倡导重义轻利的价值观,主张以义制利
D. 格物致知,读书穷理,循章摘句,博览群书
朱熹指出:“小道不是异端,小道亦是道理,只是小。如农囿、医卜、百工之类,却有道理在。”朱熹在此
A. 号召重视科学理论探究
B. 主张格物以明其中之理
C. 倡导科学实验探索真理
D. 重视传统经验总结积累
西晋时,一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣,名士也乐于与高僧交往,摄取佛教义理,交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A. 改变了西晋的宗教政策
B. 巩固了儒学的主流地位
C. 弱化了佛教的社会影响
D. 促进了佛教中国化进程
汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰;纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现
A. 反映统治的没落
B. 与新儒学紧密相关
C. 遭到统治者的禁止
D. 导致西汉的覆亡