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“到明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶级意识形态的理学体系已变...

“到明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……从而开启了明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。”关于这次思潮的局限性,下列评述不正确的是

A. 只着眼于对黑暗现实的揭露,没有上升到制度批判的层次

B. 提出的为君之道与治国之道,没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想

C. 未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系

D. 批判了先秦儒学的消极因素,但实质上又维护了儒学的正统地位

 

D 【解析】试题分析:本题考查的是明清之际的儒学批判思潮。明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想的进步作用,但只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主张,据此排除A;所提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出“修身、齐家、治国、平天下”的儒家传统思想范畴,因此绝不能等同于资产阶级民主思想,据此排除BC两项。黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家具有鲜明的反专制的民主主张,但是他们仍然是对传统儒学的批判继承,D项错误,符合题干要求。故选D。 考点:中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学批判思潮·认识及评价 【名师点睛】关于明清之际产生反对君主专制、具有民主色彩思想的原因,注意把握到以下方面:①政治上,统治者强化专制主义中央集权统治,阶级矛盾和民族矛盾尖锐,封建社会的危机日益加深;②经济上,商品经济发展,资本主义萌芽产生和发展,但受到封建制度的严重阻碍;③阶级关系上,随着商品经济的发展,工商业者阶层队伍扩大,他们要求反封建束缚,发展商品经济;④思想上,程朱理学依然是封建社会的统治思想,自身僵化阻碍社会进步;⑤外部条件,西方近代科学开始传入,开阔了人们的视野,为思想界注入新的生机。  
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考点分析:
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黄宗羲在《明夷待访录》中说,地方发展,犹如诸侯,有相当自主权;学校是议政的场合,其所议定,由地方长吏付之实行.这一思想

A. 是对君主专制集权的批判

B. 具有鲜明近代代议制度的特征

C. 奠定了近代地方自治制度的基础

D. 提出了学校议政的方式

 

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人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。因此,在中国封建社会中,皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识,企图用一个“明君”去代替“暴君”。 真正对这种制度进行理性思考,指出皇帝为天下“荼毒”者、“大害”者的人物是

A.董仲舒     B.顾炎武     C.黄宗羲     D朱熹

 

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“无农则无食,无工则无用,无商则不给,三者缺一,则人莫能生也”。中国古代持此观点的思想家是

A.孔子        B.董仲舒

C.朱熹        D.黄宗羲

 

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宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣,而民间之习俗未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是(    

A.发展商业,工商皆本

B.治贫须与治愚相互结合

C.整顿吏治,惩治腐败

D.统治者应实行轻徭薄赋

 

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“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”提出上述言论的思想家应是

A. 李贽

B. 顾炎武

C. 黄宗羲

D. 王夫之

 

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