《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为
A. 内容古朴的现实主义 B. 脱离真实世界的唯心主义
C. 想象奇特的浪漫主义 D. 关注自己内心的个人主义
明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是
A. 文学发展呈现世俗化趋势
B. 文人素养影响文学创作
C. 元曲发展渐显衰落态势
D. 都市繁荣促进文学发展
关于下图反映的四股思潮说法正确的是
A．图一和图四对旧文化的态度相同
B．图二是图一反映的思潮的发展和深化
C．图二和图三分别代表了反动和进步的思潮
D．四幅图所反映的思潮互为因果关系
“这是一个多彩多姿而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。在这个时期的形形色色中有不少仍是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世，下启近代，同时也自成一个时代，充满了强烈的政治、社会和思想的活动。”这个时代
A．设计了未来社会制度的蓝图
B．坚持世俗权力高于宗教权力
C．人文主义精神成为时代潮流
D．大力倡导“人是万物的尺度”
西方学者认为，公元前6¬--公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为
A. 崇儒尚佛、兼收并蓄
B. 以法为教、焚书坑儒
C. 罢黜百家、独尊儒术
D. 诸子并立、百家争鸣
《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A. 排斥儒学以外的一切思想
B. 博大精深但有一定封闭性
C. 概括了世间所有自然规律
D. 内容丰富，探索世界本源
