隐士是古代远离权力中心的特殊群体，或洁身自好，守道不仕，或逍遥山林，与世无争。钱钟书在评价历代统治者对待隐士的态度时认为，“为政者亦识隐士装点山林，其作用每胜于趋跄廊庙”。下列观点与之相似的是
A. “举逸民，天下之民归心焉”
B. “天下英雄，入吾彀中矣”
C. “圣代无隐者，英灵尽来归”
D. “重贞退之节，息贪竞之风”
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A. 研究天人关系为核心内容
B. 伦理道德为核心内容
C. 认识自然发展规律为导向
D. 关心社会进步为前提
隋朝将作大匠宇文凯曾严令：官府工匠不得入市工作，其晚年回乡后亦受到严密监视且不许“收授学徒”和“制作产品”。上述现象反映了
A. 官营手工业者有严格的从业要求 B. 隋朝的官营手工业发达产品精美
C. 工官制度不利于手工工艺的传承 D. 官营手工业者的匠籍制度被废除
据记载，汉武帝实行盐铁官营之前，私营治铁工业生产的铁器，质量精良且价格不高。而实行盐铁官营制度以后“铁器苦恶，贾贵，或强令民卖买之”。材料表明
A. 盐铁官营影响了百姓的日常生计
B. 官营经济任用的工匠技术水平低下
C. 适度的竞争有利于经济的良性运行
D. 建立官营经济是重农抑商的重要手段
公元前4世纪中叶，秦国颁行“分异令”，规定“民有二男以上不分异（即分家）者，倍其赋”。也就是说，“禁止父子兄弟同家共财”，实行“诸子有份”。此规定
A. 是分封制影响的产物
B. 推动了郡县制的建立
C. 冲击了传统的宗法制
D. 有利于加强君主专制
天干地支简称“干支”，取义于树木的干和枝，是商代的一种主要的纪日方法。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等。这反映出商代
A. 天干地支知识已经在群众中普及
B. 王权的自我神化
C. 商朝人崇信鬼神
D. 经济繁荣，文化发达
