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“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宜视天如父,事天以孝道也。号为诸侯者,宜...

“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宜视天如父,事天以孝道也。号为诸侯者,宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张

A. “春秋大一统”

B. “罢黜百家,独尊儒术”

C. “天人合一”和“天人感应”

D. “君权神授”

 

D 【解析】根据题干关键信息“受命之君,天意之所予也”“号为天子者,宣视天为父”等信息可知,皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民,人民和诸侯都要服从天子的统治,这体现的是董仲舒的君权神授思想,D项正确。A项是指政治、经济、思想文化的高度统一,与题干君权神授思想无关,排除。B项是指排斥其他学派,不让它与儒学共同发展,与题干君权神授思想无关,排除。C项是指天意与人事的交感相应,认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,但与题干君权神授思想无关,排除。综上所述,本题正确答案选D。  
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考点分析:
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汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是

A. 儒学教育官方化和制度化

B. 大一统的文化体制形成

C. 民间私人办学蔚然成风

D. 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准

 

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汉武帝采取的哪些措施对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用

举贤良对策

重用文学儒者

兴办太学,讲授儒家经典

设立地方学校,广泛传播儒学

A. ①②③

B. ①③④

C. ②③④

D. ①②③④

 

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有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家奠定经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是

A.荀子、董仲舒

B.荀子、孟子

C.商鞅、孟子

D.韩非子、董仲舒

 

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董仲舒说:“天为君而覆露之,地为臣而持载之”对此理解最准确的是

A.君为臣纲      B.天人感应    C.君权神授    D.君臣共主

 

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董仲舒在《春秋繁露》中说:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。”这句话反映的是

A. “大一统”理论

B. “罢黜百家”

C. “天人感应”

D. “仁政”思想

 

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