顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣．合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这段言论体现了
A. 儒家传统“天下为公”的思想
B. 对君主专制的批判
C. 对理学“灭人欲”思想的批判
D. 经世致用的新思想
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家
以下有关春秋战国时期的百家争鸣，错误的是
A. 孔子以伦理道理来协调人际关系不符合春秋时期的时代需要，所以不是具有普世价值的精神财富。
B. 战国时期的荀子重新解释孔子的思想，熔礼．法为一炉，提出“水能载舟，亦能覆舟。”
C. 法家肯定了战国时期激烈的社会变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义。
D. 道家对春秋战国时期的现实持否定的态度，认为儒家和法家的主张都是徒生实非，主张“无为而治”，回归“小国寡民”。
在中国古代，朝廷根据帝王、大臣等人的生平事迹为其拟定谥号，从战国时期起，“辨行迹、明善恶、寓褒贬”逐渐成为拟定谥号的规范。这一规范主要是为了
A. 尊崇和颂扬先人
B. 缓和君臣关系
C. 惩恶劝善维护统治
D. 巩固儒学地位
有学者认为，春秋战国时期是中国一次重要的文明转型时期。这一时期出现的新现象有
A. 贵族政治体劁+铁犁牛拼+庄园经济
B. 官僚政治体制+铁质农具+小农经济
C. 垂直管理体制+男耕女织+城市商业
D. 分封制度体系+精耕细作+重农抑商
孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是
A. 实行民主政治
B. 实现人际关系的和谐
C. 重视对人自身的研究
D. 强调教化对人的作用
