“史实”‘史论”“史识”是构成史学的三大要素。史实即历史事实；史论即对历史事件和历史人物的评论；史识即是以科学的史观作指导，分析大量的史实，然后得出科学的结论。下列对郡县制的叙述属于史识的是
A. 它分郡县两级，一郡之内又分若干县
B. 郡县制是中央对地方政权进行有效控制的制度
C. 郡县制开中国单一制国家组织结构先河，影响深远
D. 郡守和县令、县长都由皇帝直接任命
宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A. ①
B. ②④
C. ①②③
D. ①②③④
【答案】C
【解析】考查学生调动和运用学过的知识对有效信息进行完整、准确、合理的解读的能力。材料体现的是宋明理学中关于个人修养问题，强调的是个体，②④是个人休养， B项正确。 ①③ 是从巩固统治需要方面阐述的，和材料无关。A、C、D错误。
试题分析：
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】2014届江苏省南京市高三9月学情调研历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。
材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。
——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》
（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？
材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。
——摘编自谭嗣同《仁学》
（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①②
B. ②③
C. ①③
D. ②④
【答案】C
【解析】试题分析：本题考查考生分析题干信息的能力。①③根据题干“朝鲜来华使者对此不理解，认为‘阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也’。”可知朝鲜使者以程朱理学作为正宗，认为阳明心学是对程朱理学的亵渎，这也从侧面说明了王阳明与朱熹的观点明显不同，即①③均正确；②题干中无法得出王阳明心学超越了理学范畴，故②错误；④题干中朝鲜使者认为王阳明的心学是在亵渎程朱理学，并非背叛儒学，儒学范围较大，并非只包括程朱理学，故④错误。综上所述，本题应选择①③，故答案为C。
考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•程朱理学、陆王心学
【题型】选择题
【适用】一般
【标题】【百强校】2015-2016学年海南文昌中学高二上期中历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A. ①
B. ②④
C. ①②③
D. ①②③④
“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是
A. 朱熹
B. 陆九渊
C. 李贽
D. 顾炎武
【答案】C
【解析】试题解析：本题主要考查明清之际的进步思想，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。题目中的信息“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”大意为把善行积聚起来且让善德越来越完善的人即圣人。所以圣人是普通人的德行所积累出来的。这与明朝中后期著名思想家李贽反对以孔子的是非为标准的思想颇为相似，故本题应选C项。
【题型】选择题
【适用】较易
【标题】2015-2016学年河北望都中学高二上期10月月考历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①②
B. ②③
C. ①③
D. ②④
黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有
①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃
②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩
③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
【答案】C
【解析】试题解析：本题主要考查明清之际的进步思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。黄宗羲虽猛烈批判君主专制，但并未要求推翻君主制度，只是在此基础上提出限制君权的主张，与近代要求推翻封建君主专制，建立资产阶级代议制的启蒙思想有本质区别。故排除含有第②项的A、B、D三项，选择C项。
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2015-2016学年河北望都中学高二第一次月考历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是
A. 朱熹
B. 陆九渊
C. 李贽
D. 顾炎武
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了
A. 儒学“天下为公”的正统思想
B. 新兴市民阶层的思想意识
C. 儒家思想统治地位发生动摇
D. 君主专制统治面临严重危机
【答案】B
【解析】试题解析：本题主要考查明清之际的进步思想，旨在考查正确评述相关史实的能力。明清之际著名的思想家顾炎武对传统儒学持批判继承的态度，故A项的表述错误；C项的表述与汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”政策以来，儒学一直为封建社会正统思想的史实不符，故排除；D项的表述与明清时期君主专制不断强化的史实不符，故排除；明朝中后期，资本主义萌芽产生并缓慢发展，故题目中的信息“人之有私，固情之所不能免矣”、“合天下之私以成天下之公，此所以为王政也”反映了资本主义萌芽下新兴市民阶层对私有制的肯定和君主专制的批判。本题应选B项。
【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2015-2016学年河北望都中学高二第一次月考历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】
黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有
①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃
②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩
③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
