春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是
A. 祭祀活动巩固了宗法制度
B. 政治演变发展了天人关系
C. 天道权威萌发了民本思想
D. 神权观念强化了贵族政治
礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了
A. 人的自觉意识觉醒
B. 社会等级秩序的恢复
C. 礼制社会功能加强
D. 孔子地位的社会认可
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为
A. 理学思想从知识精英扩展到普通大众
B. 陆王心学回答了对终极问题的追问
C. 心学主张“心即理也”“致良知”
D. 王阳明是理学思想的集大成者
某学者指出，理学的基本目的是如何使人的生活超越平庸而达于圣人境界，还原做人的尊严，在日常生活中体现出生命的神圣价值。这揭示出宋明理学：
A. 引领人们追求高雅的生活 B. 改善人心以提升内在价值
C. 促进人们去关注现实生活 D. 具有朴素的人文主义精神
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影响，作者认为其
A. 推动了儒学的世俗化和普及 B. 促进了儒学的政治化 C. 实现了儒学的道德化和宗教化 D. 实现了儒学的哲学化
（2016—2017学年黑龙江哈尔滨高二月考）学者余英时认为：“理学家虽然以政治主体的‘共治者’自待，但毕竟仍旧接受了‘君以制命为职’的大原则”。其强调宋明理学
A. 突出格物致知的目的 B. 确立三纲五常的地位 C. 维护专制统治的本质 D. 弘扬儒家思想的精神
