孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都
A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B. 认为自然是可以认识的
C. 认为自然界的存在不以人的意志为转移
D. 表现出人对自然及其规律的尊崇
孟子说:“仁者如射,射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是
A. “千万世之前,有圣人出焉,同此心同此理也。”
B. “人生有好恶,故民可治也;人情者有好恶,故赏罚可用。”
C. “是故欲人之爱己也,则必先爱人;欲人之敬己也,则必先敬人。”
D. “损一毫利天下,不与也;人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”
春秋以前,“天”被尊为最高神,是人类的监视者、执法者。春秋时期,祭神祀鬼虽仍是“国之大事”,而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是
A. 祭祀活动巩固了宗法制度
B. 政治演变发展了天人关系
C. 天道权威萌发了民本思想
D. 神权观念强化了贵族政治
礼是指较固定的行为准则,敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分;但春秋时,礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了
A. 人的自觉意识觉醒
B. 社会等级秩序的恢复
C. 礼制社会功能加强
D. 孔子地位的社会认可
心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为
A. 理学思想从知识精英扩展到普通大众
B. 陆王心学回答了对终极问题的追问
C. 心学主张“心即理也”“致良知”
D. 王阳明是理学思想的集大成者
某学者指出,理学的基本目的是如何使人的生活超越平庸而达于圣人境界,还原做人的尊严,在日常生活中体现出生命的神圣价值。这揭示出宋明理学:
A. 引领人们追求高雅的生活 B. 改善人心以提升内在价值
C. 促进人们去关注现实生活 D. 具有朴素的人文主义精神